الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون فألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون

ما يأفكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم وكيدهم ، ويزورونه فيخيلون في حبالهم وعصيهم أنها حيات تسعى ، بالتمويه على الناظرين أو إفكهم : سمى تلك الأشياء إفكا مبالغة . روي أنهم قالوا : إن يك ما جاء به موسى سحرا فلن يغلب ، وإن كان من عند الله فلن يخفى علينا ، فلما قذف عصاه فتلقفت ما أتوا به ، علموا أنه من الله فآمنوا . [ ص: 392 ] وعن عكرمة -رضي الله عنه - : أصبحوا سحرة وأمسوا شهداء ، وإنما عبر عن الخرور بالإلقاء ، لأنه ذكر مع الإلقاءات ، فسلك به طريق المشاكلة . وفيه أيضا مع مراعاة المشاكلة أنهم حين رأوا ما رأوا ، لم يتمالكوا أن رموا بأنفسهم إلى الأرض ساجدين ، كأنهم أخذوا فطرحوا طرحا . فإن قلت : فاعل الإلقاء ما هو لو صرح به ؟ قلت : هو الله عز وجل بما خولهم من التوفيق . أو إيمانهم . أو ما عاينوا من المعجزات الباهرة ، ولك أن لا تقدر فاعلا ؛ لأن "ألقوا" بمعنى خروا وسقطوا رب موسى وهارون عطف بيان لرب العالمين ، لأن فرعون لعنة الله عليه كان يدعي الربوبية ، فأرادوا أن يعزلوه . ومعنى إضافته إليهما في ذلك المقام : أنه الذي يدعو إليه هذان ، والذي أجرى على أيديهما ما أجرى .

فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

مَا يَأْفِكُونَ مَا يَقْلِبُونَهُ عَنْ وَجْهِهِ وَحَقِيقَتِهِ بِسِحْرِهِمْ وَكَيْدِهِمْ ، وَيُزَوِّرُونَهُ فَيُخَيِّلُونَ فِي حِبَالِهِمْ وَعِصِيِّهِمْ أَنَّهَا حَيَّاتٌ تَسْعَى ، بِالتَّمْوِيهِ عَلَى النَّاظِرَيْنِ أَوْ إِفْكِهِمْ : سَمَّى تِلْكَ الْأَشْيَاءَ إِفْكًا مُبَالَغَةً . رُوِيَ أَنَّهُمْ قَالُوا : إِنْ يَكُ مَا جَاءَ بِهِ مُوسَى سِحْرًا فَلَنْ يَغْلِبَ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَلَنْ يَخْفَى عَلَيْنَا ، فَلَمَّا قَذَفَ عَصَاهُ فَتَلَقَّفَتْ مَا أَتَوْا بِهِ ، عَلِمُوا أَنَّهُ مِنَ اللَّهِ فَآمَنُوا . [ ص: 392 ] وَعَنْ عِكْرِمَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَصْبَحُوا سَحَرَةً وَأَمْسَوْا شُهَدَاءَ ، وَإِنَّمَا عَبَّرَ عَنِ الْخُرُورِ بِالْإِلْقَاءِ ، لِأَنَّهُ ذُكِرَ مَعَ الْإِلْقَاءَاتِ ، فَسَلَكَ بِهِ طَرِيقَ الْمُشَاكَلَةِ . وَفِيهِ أَيْضًا مَعَ مُرَاعَاةِ الْمُشَاكَلَةِ أَنَّهُمْ حِينَ رَأَوْا مَا رَأَوْا ، لَمْ يَتَمَالَكُوا أَنْ رَمَوْا بِأَنْفُسِهِمْ إِلَى الأرض سَاجِدِينَ ، كَأَنَّهُمْ أُخِذُوا فَطُرِحُوا طَرْحًا . فَإِنْ قُلْتَ : فَاعِلُ الْإِلْقَاءِ مَا هُوَ لَوْ صُرِّحَ بِهِ ؟ قُلْتُ : هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا خَوَّلَهُمْ مِنَ التَّوْفِيقِ . أَوْ إِيمَانُهُمْ . أَوْ مَا عَايَنُوا مِنَ الْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَةِ ، وَلَكَ أَنْ لَا تُقَدِّرَ فَاعِلًا ؛ لِأَنَّ "أُلْقُوا" بِمَعْنَى خَرُّوا وَسَقَطُوا رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ عَطْفُ بَيَانٍ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ، لِأَنَّ فِرْعَوْنَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ كَانَ يَدَّعِي الرُّبُوبِيَّةَ ، فَأَرَادُوا أَنْ يَعْزِلُوهُ . وَمَعْنَى إِضَافَتِهِ إِلَيْهِمَا فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ : أَنَّهُ الَّذِي يَدْعُو إِلَيْهِ هَذَانِ ، وَالَّذِي أَجْرَى عَلَى أَيْدِيهِمَا مَا أَجْرَى .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث