حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=12521_12519 ( قَوْلُهُ : عَلَى غَيْرِ الْقَوَابِلِ ) هَلَّا قَالَ عَلَى غَيْرِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِهِ أَخْبَرَ بِهَا أَهْلُ الْخِبْرَةِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَعَبَّرُوا بِأَخْبَرَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ لَفْظُ شَهَادَةٍ إلَّا إلَخْ ) فَظَاهِرٌ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ شَهَادَةِ الْقَوَابِلِ وَلَا بُدَّ مِنْ عَدَالَتِهِنَّ كَمَا فِي سَائِرِ الشَّهَادَاتِ خِلَافًا لِمَا تُوُهِّمَ مِنْ قَبُولِ الْفَاسِقَاتِ مِنْهُنَّ م ر ( قَوْلُهُ : وَإِذَا اُكْتُفِيَ فِي الْإِخْبَارِ [ ص: 242 ] إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ بِمَيِّتٍ ) أَيْ : بِوَضْعِ وَلَدٍ مَيِّتٍ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=12519مَاتَ فِي بَطْنِهَا وَاسْتَمَرَّ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ لَمْ تَنْقَضِ إلَّا بِوَضْعِهِ لِعُمُومِ الْآيَةِ كَمَا أَفْتَى بِهِ الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ لَمْ تَنْقَضِ إلَّا بِوَضْعِهِ أَيْ وَلَوْ خَافَتْ الزِّنَا ا هـ .

( قَوْلُهُ : عَلَى غَيْرِ الْقَوَابِلِ ) الْمُنَاسِبُ لِمَا بَعْدَهُ عَلَى غَيْرِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : بِطَرِيقِ الْجَزْمِ ) ، فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=12521شَكَّتْ الْقَوَابِلُ فِي أَنَّهَا أَصْلُ آدَمِيٍّ لَمْ تَنْقَضِ بِوَضْعِهَا قَطْعًا وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ بِيَمِينِهَا فِي أَنَّهَا أَسْقَطَتْ فَكَذَا مَا تَنْقَضِي بِهِ الْعِدَّةُ سَوَاءٌ أَكْذَبَهَا الزَّوْجُ أَمْ لَا ؛ لِأَنَّهَا مُؤْتَمَنَةٌ فِي الْعِدَّةِ وَلِأَنَّهَا تَصْدُقُ فِي أَصْلِ السَّقْطِ فَكَذَا فِي صِفَتِهِ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ ( قَوْلُهُ : إلَّا إذَا وَجَدَتْ إلَخْ ) فَظَاهِرٌ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ شَهَادَةِ الْقَوَابِلِ وَلَا بُدَّ مِنْ عَدَالَتِهِنَّ كَمَا فِي سَائِرِ الشَّهَادَاتِ خِلَافًا لِمَا تُوُهِّمَ مِنْ قَبُولِ الْفَاسِقَاتِ مِنْهُنَّ م ر ا هـ سم ( قَوْلُهُ : فَلْيَكْتَفِ بِقَابِلَةٍ ) أَيْ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : لِمَنْ غَابَ إلَخْ ) خَبَرٌ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ أَنْ تَتَزَوَّجَ إلَخْ وَالْجُمْلَةُ مَقُولُ الْقَوْلِ ( قَوْلُهُ : بَاطِنًا ) يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَحَلَّ الِاكْتِفَاءِ بِقَابِلَةٍ بِالنِّسْبَةِ لِلْبَاطِنِ ، وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِظَاهِرِ الْحَالِ فَلَا يَثْبُتُ إلَّا بِأَرْبَعٍ مِنْ النِّسَاءِ أَوْ رَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ ، ثُمَّ رَأَيْت شَرْحَ الرَّوْضِ أَنَّهُ صَرَّحَ بِالْأَرْبَعِ بِالنِّسْبَةِ لِلظَّاهِرِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : خَفِيَّةٌ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي لَا ظَاهِرَةٌ وَلَا خَفِيَّةٌ ا هـ .

( قَوْلُهُ : أَيْ الْقَوَابِلُ مَثَلًا ) أَيْ : أَوْ رَجُلَانِ ، فَلَوْ أَخْبَرَتْ بِذَلِكَ وَاحِدَةٌ حَلَّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بَاطِنًا ا هـ حَلَبِيٌّ ( قَوْلُهُ : تَخَلَّقَتْ ) أَيْ : تَصَوَّرَتْ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ إلَخْ ) سَيَأْتِي فِي النِّهَايَةِ فِي أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ خِلَافُهُ ، وَقَوْلُهُ : وَأَخْذِهِ فِي مَبَادِئِ التَّخَلُّقِ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ قَبْلَ ذَلِكَ وَعُمُومُ كَلَامِهِ الْأَوَّلِ يُخَالِفُهُ ، وَقَوْلُهُ : مِنْ أَصْلِهِ أَيْ أَمَّا مَا يُبْطِئُ الْحَمْلَ مُدَّةً وَلَا يَقْطَعُهُ مِنْ أَصْلِهِ فَلَا يَحْرُمُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّهُ إنْ كَانَ لِعُذْرٍ كَتَرْبِيَةِ وَلَدٍ لَمْ يُكْرَهْ أَيْضًا وَإِلَّا كُرِهَ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : أَوْ بَعْدَهَا ) كَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14669الصَّيْمَرِيُّ ا هـ نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَإِنْ أَفْهَمَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ خِلَافَهُ ا هـ .

( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ أَقْوَى ) إلَى قَوْلِهِ كَذَا عَبَّرَ بِهِ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : بِدَلَالَتِهِ ) أَيْ : بِسَبَبِ دَلَالَتِهِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : قَطْعًا ) أَيْ : بِخِلَافِ الْأَقْرَاءِ وَالْأَشْهُرِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي