حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ [ ص: 217 ] وَلَا يُكَلَّفُ كَرِيمَةً ) إشَارَةٌ إلَى جَوَازِ دَفْعِهَا وَظَاهِرٌ أَنَّ مَحَلَّهُ فِي غَيْرِ نَحْوِ الْوَلِيِّ وَالْوَكِيلِ ؛ إذْ عَلَيْهِمَا رِعَايَةُ مَصْلَحَةِ الْمَالِكِ ، وَالْمَصْلَحَةُ فِي دَفْعِ غَيْرِهَا ، وَظَاهِرُ الْعِبَارَةِ أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26560_2824_2801كَانَ جَمِيعُ الْخَمْسِ وَالْعِشْرِينَ كَرَائِمَ إلَّا وَاحِدَةً فَهَزِيلَةٌ جَازَ إخْرَاجُهَا وَقِيَاسُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ عِنْدَهُ سِتٌّ وَسَبْعُونَ كَرَائِمَ إلَّا وَاحِدَةً فَهَزِيلَةٌ جَازَ إخْرَاجُهَا مَعَ كَرِيمَةٍ فَلْيُرَاجَعْ ذَلِكَ ( قَوْلُهُ : وَإِبِلُهُ مَهَازِيلُ ) أَيْ : هُزَالًا لَيْسَ عَيْبًا

حاشية الشرواني

قَوْلَ الْمَتْنِ ( وَلَا يُكَلَّفُ كَرِيمَةً ) إشَارَةٌ إلَى جَوَازِ دَفْعِهَا ، وَظَاهِرٌ أَنَّ مَحَلَّهُ فِي غَيْرِ نَحْوِ الْوَلِيِّ وَالْوَكِيلِ ؛ إذْ عَلَيْهِمَا رِعَايَةُ مَصْلَحَةِ الْمَالِكِ ، وَالْمَصْلَحَةُ فِي دَفْعِ غَيْرِهَا ، وَظَاهِرُ الْعِبَارَةِ أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26560_2824_2801كَانَ جَمِيعُ الْخَمْسِ وَالْعِشْرِينَ كَرَائِمَ إلَّا وَاحِدَةً فَهَزِيلَةٌ جَازَ إخْرَاجُهَا وَقِيَاسُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2824_26560_2801كَانَ عِنْدَهُ سِتٌّ وَسَبْعُونَ كَرَائِمُ إلَّا وَاحِدَةً فَهَزِيلَةٌ جَازَ إخْرَاجُهَا مَعَ كَرِيمَةٍ فَلْيُرَاجَعْ ذَلِكَ سم أَقُولُ يَأْتِي عَنْ الْأَسْنَى مَا يُصَرِّحُ بِمَا قَالَهُ أَوَّلًا ، وَأَمَّا مَا قَالَهُ ثَانِيًا فَفِي الْبُجَيْرِمِيِّ عَنْ الْإِطْفِيحِيِّ أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2801كَانَ بَعْضُ إبِلِهِ كِرَامًا وَبَعْضُهَا مَهَازِيلَ يُخْرِجُ كَرِيمَةً بِالْقِسْطِ الْآتِي فِيمَا إذَا كَانَ بَعْضُهَا صِحَاحًا وَبَعْضُهَا مِرَاضًا ا هـ .

( قَوْلُهُ : وَإِبِلُهُ إلَخْ ) أَيْ بَقِيَّتُهَا أَسْنَى ( قَوْلُهُ : مَهَازِيلَ ) أَيْ : هِزَالًا لَيْسَ عَيْبًا سم ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ مَا إذَا كُنَّ كُلُّهُنَّ كَرَائِمَ ) أَيْ : فَيَلْزَمُهُ إخْرَاجُ كَرِيمَةٍ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : كَمَا يَأْتِي ) أَيْ : فِي الْفَصْلِ الْآتِي فِي شَرْحِ " وَخِيَارٌ " . ( قَوْلُهُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=12887إيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ } ) وَكَرَائِمُ الْأَمْوَالِ نَفَائِسُهَا الَّتِي يَتَعَلَّقُ بِهَا نَفْسُ مَالِكِهَا لِعِزَّتِهَا بِسَبَبِ مَا جَمَعَتْ مِنْ جَمِيلِ الصِّفَاتِ فَإِنْ تَطَوَّعَ بِهَا فَقَدْ أَحْسَنَ أَسْنَى ( قَوْلُهُ : مَعَ وُرُودِ النَّصِّ ) أَيْ : فِي إجْزَاءِ ابْنِ اللَّبُونِ عَنْ بِنْتِ الْمَخَاضِ ( قَوْلُهُ : لَا يُوجِبُ هَذَا الِاخْتِصَاصَ ) أَيْ : اخْتِصَاصَ الْحَقِّ بِهَذِهِ الْقُوَّةِ بَلْ هِيَ مَوْجُودَةٌ فِيهِمَا جَمِيعًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي