حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=2232_2230 ( قَوْلُهُ أَوْ يَحْرُمُ ) اعْتَمَدَهُ م ر ( قَوْلُهُ وَيُرَدُّ ) اعْتَمَدَهُ م ر

حاشية الشرواني

قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَيُنْدَبُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2232_2230يُرَشَّ الْقَبْرُ ) أَيْ بَعْدَ الدَّفْنِ وَشَمِلَ ذَلِكَ الْأَطْفَالَ وَهُوَ ظَاهِرٌ ع ش ( قَوْلُهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ مَطَرٌ إلَخْ ) أَقَرَّهُ ع ش ( قَوْلُهُ لِلِاتِّبَاعِ ) أَيْ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=110175فَعَلَهُ بِقَبْرِ وَلَدِهِ إبْرَاهِيمَ } مُغْنِي وَنِهَايَةٌ [ ص: 199 ] قَوْلُهُ وَلِلْأَمْرِ بِهِ ) ظَاهِرُ صَنِيعِهِ أَنَّهُ غَيْرُ الِاتِّبَاعِ وَقَضِيَّةُ اقْتِصَارِ غَيْرِهِ عَلَى الِاتِّبَاعِ خِلَافُهُ ( قَوْلُهُ وَحِفْظًا ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَزِيَارَةُ الْقُبُورِ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ إلَى الْمَتْنِ وَمَا أُنَبِّهُ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ بِتَبْرِيدِ الْمَضْجَعِ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْجِيمِ مَوْضِعُ الضُّجُوعِ وَالْجَمْعُ مَضَاجِعُ مِصْبَاحٌ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ ) أَيْ مِنْ أَجْلِ التَّفَاؤُلِ ( قَوْلُهُ طَهُورًا إلَخْ ) أَيْ وَلَوْ مَالِحًا ع ش عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ أَيْ لَا مُسْتَعْمَلًا ا هـ .

( قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ بِالنَّجِسِ ) اعْتَمَدَهُ الْإِيعَابُ وَالْمُغْنِي وَ ( قَوْلُهُ أَنْ يَحْرُمَ ) اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ ( قَوْلُهُ قَالَهُ إلَخْ ) أَيْ قَوْلُهُ نُدِبَ إلَى هُنَا قَالَ ع ش وَسَكَتَ عَنْ الْمُسْتَعْمَلِ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ طَهُورًا أَنَّهُ خِلَافُ الْأَوْلَى ا هـ .

( قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ طَلْيُهُ بِخَلُوقٍ وَرَشُّهُ إلَخْ ) أَيْ لِأَنَّهُ إضَاعَةُ مَالٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش وَيَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ مِثْلُ الرَّشِّ عَلَى غَيْرِ الْقَبْرِ مِمَّا قُصِدَ بِهِ إكْرَامُ صَاحِبِ الْقَبْرِ كَالرَّشِّ عَلَى أَضْرِحَةِ بَعْضِ الْأَوْلِيَاءِ إكْرَامًا لَهُمْ فَلَا يَحْرُمُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْقَبْرِ ا هـ .

( قَوْلُهُ وَيَرُدُّ ) أَيْ مَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ ( قَوْلُهُ بِيَسِيرِهِ ) أَيْ مَاءُ الْوَرْدِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ وَمِثْلُهُ الْخَلُوقُ ( قَوْلُهُ لَمْ يُكْرَهْ ) بَلْ لَوْ قِيلَ بِسَنِّهِ حِينَئِذٍ لَمْ يَبْعُدْ شَيْخُنَا قَوْلَ الْمَتْنِ ( وَيَضَعُ عَلَيْهِ حَصًى ) وَهَلْ يَجُوزُ بِنَاءُ ذَلِكَ أَيْ تَثْبِيتُهُ بِنَحْوِ جِصٍّ فِي مُسَبَّلَةٍ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ وَلَعَلَّ الْأَقْرَبَ الْجَوَازُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُرَبِّعَةِ الَّتِي مَرَّ ذِكْرُهَا وَاضِحٌ فَإِنَّ تَثْبِيتَ مَا ذُكِرَ لَا تَحْجِيرَ فِيهِ وَلَا مَنْعَ مِنْ الْوُصُولِ إلَى الْقَبْرِ بِوَجْهٍ بِخِلَافِهَا بَصْرِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ ( حَجَرٌ أَوْ خَشَبَةٌ ) أَيْ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ رَوَاهُ فِي الْأَوَّلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) فَقَالَ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ عَلَى قَبْرِ ابْنِهِ إبْرَاهِيمَ } وَرُوِيَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=7521أَنَّهُ رَأَى عَلَى قَبْرِهِ فُرْجَةً فَأَمَرَ بِهَا فَسُدَّتْ وَقَالَ إنَّهَا لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَأَنَّ الْعَبْدَ إذَا عَمِلَ شَيْئًا أَحَبَّ اللَّهُ مِنْهُ أَنْ يُتْقِنَهُ } مُغْنِي ( قَوْلُهُ وَفِيهِ إلَخْ ) أَيْ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ( قَوْلُهُ قِيلَ إلَخْ ) أَقَرَّهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَالْأَسْنَى عِبَارَتُهُمْ وَذَكَرَ الْمَاوَرْدِيُّ اسْتِحْبَابُهُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ أَيْضًا ا هـ ( قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ إلَخْ ) وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ هَذَا وَإِنْ لَمْ يُرَدَّ لَكِنَّهُ فِي مَعْنَى مَا وَرَدَ بِجَامِعِ أَنَّ فِي كُلٍّ تَمْيِيزًا يُعْرَفُ بِهِ الْقَبْرُ ع ش ( قَوْلُهُ كَالزَّوْجَةِ إلَخْ ) بَيَانٌ لِنَحْوِ الْأَقَارِبِ ( قَوْلُهُ وَالْمَمَالِيكِ إلَخْ ) أَيْ وَالْمَحَارِمِ مِنْ الرَّضَاعِ وَالْمُصَاهَرَةِ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ وَيُرَتَّبُونَ إلَخْ ) أَيْ يُقَدَّمُ نَدْبًا الْأَبُ إلَى الْقِبْلَةِ ثُمَّ الْأَسَنُّ فَالْأَسَنُّ عَلَى التَّرْتِيبِ الْمَذْكُورِ فِيمَا إذَا دُفِنُوا فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي