حاشية ابن قاسم

( كِتَابُ nindex.php?page=treesubj&link=15030الْقَضَاءِ )

( قَوْلُهُ : أَمَّا غَيْرُهُ ) اُنْظُرْ هَذَا الْإِطْلَاقَ مَعَ مَا يَأْتِي وَلَعَلَّهُ فِي غَيْرِهِ .

حاشية الشرواني

( كِتَابُ الْقَضَاءِ )

( قَوْلُهُ : بِالْمَدِّ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ : وَيُكْرَهُ طَلَبُهُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ : فَفِيهِ اسْتِخْدَامٌ ، وَمَا سَأُنَبِّهُ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ : وَاعْتَمَدَهُ الْبُلْقِينِيُّ إلَى وَخَرَجَ بِيَتَوَلَّاهُ . ( قَوْلُهُ : وَإِمْضَاؤُهُ ) عَطْفٌ مُغَايِرٌ ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ : وَجَاءَ ) أَيْ لُغَةً ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ : أَوْ الْحُكْمُ إلَخْ ) الْعَطْفُ بِأَوْ فِيهِ وَفِيمَا بَعْدَهُ لِتَنْوِيعِ الْقَضَاءِ الشَّرْعِيِّ لَا لِلتَّرَدُّدِ . ا هـ . سَيِّدُ عُمَرَ أَقُولُ وَلَا يَظْهَرُ مُغَايَرَةٌ بَيْنَ الْأَخِيرَيْنِ وَيَأْتِي عَنْ الْمُغْنِي مَا هُوَ كَالصَّرِيحِ فِي الِاتِّحَادِ .

( قَوْلُهُ : أَوْ إلْزَامُ مَنْ لَهُ إلَخْ ) اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الْمُغْنِي عِبَارَتُهُ وَشَرْعًا nindex.php?page=treesubj&link=15030فَصْلُ الْخُصُومَةِ بَيْنَ خَصْمَيْنِ فَأَكْثَرَ بِحُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : الْحُكْمُ الَّذِي يَسْتَفِيدُهُ الْقَاضِي بِالْوِلَايَةِ هُوَ nindex.php?page=treesubj&link=15034إظْهَارُ حُكْمِ الشَّرْعِ فِي الْوَاقِعَةِ فِيمَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ إمْضَاؤُهُ فِيهِ بِخِلَافِ الْمُفْتِي فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ إمْضَاؤُهُ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَالْأَصْلُ ) إلَى قَوْلِهِ وَمِنْ ثَمَّ فِي الْمُغْنِي .

( قَوْلُهُ : الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ ) أَيْ : الَّذِي اتَّفَقَ عَلَيْهِ صَحِيحُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَصَحِيحُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ . ( قَوْلُهُ : قَالَ ) أَيْ : الْمُصَنِّفُ . ( قَوْلُهُ : عَلَى أَنَّ هَذَا ) أَيْ : الْخَبَرَ الْمَذْكُورَ . ( قَوْلُهُ : مُجْتَهِدٍ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَهْلٍ لِلْحُكْمِ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : أَمَّا غَيْرُهُ إلَخْ ) اُنْظُرْ هَذَا الْإِطْلَاقَ مَعَ مَا يَأْتِي وَلَعَلَّهُ فِي غَيْرِهِ . ا هـ . سم عِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ : أَمَّا غَيْرُهُ أَيْ : غَيْرُ الْعَالِمِ وَهُوَ الْجَاهِلُ وَلَا يَلِيقُ إبْقَاؤُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ لِاقْتِضَائِهِ أَنَّ الْعَالِمَ الْمُقَلِّدَ آثِمٌ فِي جَمِيعِ أَحْكَامِهِ ، وَإِنْ وَافَقَتْ الصَّوَابَ وَاقْتَضَتْ الضَّرُورَةُ تَوْلِيَتَهُ لِفَقْدِ غَيْرِهِ . ا هـ . وَفِي الرَّشِيدِيِّ نَحْوُهَا .

( قَوْلُهُ : وَأَحْكَامُهُ كُلُّهَا مَرْدُودَةٌ ) أَيْ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يُوَلِّهِ ذُو شَوْكَةٍ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ ابْنُ الرِّفْعَةِ . ا هـ . رَشِيدِيٌّ أَيْ : فَلَا يُنَافِي قَوْلَ الْمُصَنِّفِ الْآتِيَ فَإِنْ : تَعَذَّرَ جَمْعُ هَذِهِ الشُّرُوطِ إلَخْ .

( قَوْلُهُ : وَرَوَى الْأَرْبَعَةُ ) أَيْ : nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ . ( قَوْلُهُ : وَفَسَّرَ ) أَيْ : الْخَبَرُ ، أَوْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ وَقَضَى بِهِ وَاَللَّذَانِ فِي النَّارِ رَجُلٌ عَرَفَ [ ص: 102 ] الْحَقَّ وَجَارَ فِي الْحُكْمِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَاَلَّذِي يَسْتَفِيدُهُ إلَخْ ) أَيْ : الْحُكْمُ الَّذِي يَسْتَفِيدُهُ الْقَاضِي إلَخْ . ا هـ . مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : بِحَقِّهِ ) أَيْ : مَعَ الْقِيَامِ بِحَقِّهِ