ص ( وبنصيب ابنه إلى قوله فزائد ) ش تصوره ظاهر ( فرع الأول ) قال ابن عبد السلام المعتبر فيما ذكرنا من عدد الولد من كان موجودا يوم موت الموصي ولا ينظر إلى من زاد فيهم بعد الوصية ولا من مات ، رواه أشهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك انتهى ، ونقله في التوضيح .

( الثاني ) منها أيضا أن من nindex.php?page=treesubj&link=14287_24964أوصى بمثل نصيب ولده ولا ولد له وجعل يطلب الولد فمات ولم يولد فلا شيء للموصى له انتهى .

( الثالث ) قال في التوضيح واختلف إذا nindex.php?page=treesubj&link=14287_24963_23551أوصى بمثل أحد نصيب بنيه وترك نساء ورجالا على أربعة أقوال : الأول قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك يقسم المال على عدد رءوسهم الذكر والأنثى فيه سواء ويعطي حظ واحد منهم ثم يقسم ما بقي على فرائض الله تعالى لكن إنما فرض المسألة في المدونة فيما إذا قال له : نصيب أحد ورثتي ، الثاني أنه رجل من ولده ، الثالث أنه يزاد سهمه على السهام ، ويكون له وقال ابن زياد يكون له نصف نصيب ذكر ونصف نصيب أنثى هكذا حصل ابن زرقون انتهى . ويكون الأول هو المعتمد لكونه مذهب المدونة ، الرابع إذا كان أولاده إناثا كلهم كان لهن الثلثان ثم نظر إلى عددهن ، فإن كن أربعا أعطين ربع الثلثين ، وإن كن ثلاثا أعطين ثلث الثلثين ، وإن كن اثنتين أعطين نصف الثلثين ، وإن كانت واحدة أعطيت نصف المال إن أجازه الورثة وإلا فله ثلث المال ، نقله ابن عرفة عن ابن يونس عن كتاب محمد ، والله أعلم .

ص ( وَبِنَصِيبِ ابْنِهِ إلَى قَوْلِهِ فَزَائِدٌ ) ش تَصَوُّرُهُ ظَاهِرٌ ( فَرْعٌ الْأَوَّلُ ) قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْمُعْتَبَرُ فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ عَدَدِ الْوَلَدِ مَنْ كَانَ مَوْجُودًا يَوْمَ مَوْتِ الْمُوصِي وَلَا يُنْظَرُ إلَى مَنْ زَادَ فِيهِمْ بَعْدَ الْوَصِيَّةِ وَلَا مَنْ مَاتَ ، رَوَاهُ أَشْهَبُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ انْتَهَى ، وَنَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ .

( الثَّانِي ) مِنْهَا أَيْضًا أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=14287_24964أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ وَلَدِهِ وَلَا وَلَدَ لَهُ وَجَعَلَ يَطْلُبُ الْوَلَدَ فَمَاتَ وَلَمْ يُولَدْ فَلَا شَيْءَ لِلْمُوصَى لَهُ انْتَهَى .

( الثَّالِثُ ) قَالَ فِي التَّوْضِيحِ وَاخْتُلِفَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=14287_24963_23551أَوْصَى بِمِثْلِ أَحَدِ نَصِيبِ بَنِيهِ وَتَرَكَ نِسَاءً وَرِجَالًا عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ : الْأَوَّلُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ يُقَسَّمُ الْمَالُ عَلَى عَدَدِ رُءُوسِهِمْ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ وَيُعْطِي حَظَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُمَّ يُقَسَّمُ مَا بَقِيَ عَلَى فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى لَكِنْ إنَّمَا فَرْضُ الْمَسْأَلَةِ فِي الْمُدَوَّنَةِ فِيمَا إذَا قَالَ لَهُ : نَصِيبُ أَحَدِ وَرَثَتِي ، الثَّانِي أَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِهِ ، الثَّالِثُ أَنَّهُ يُزَادُ سَهْمُهُ عَلَى السِّهَامِ ، وَيَكُونُ لَهُ وَقَالَ ابْنُ زِيَادٍ يَكُونُ لَهُ نِصْفُ نَصِيبِ ذَكَرٍ وَنِصْفُ نَصِيبِ أُنْثَى هَكَذَا حَصَّلَ ابْنُ زَرْقُونٍ انْتَهَى . وَيَكُونُ الْأَوَّلُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ لِكَوْنِهِ مَذْهَبَ الْمُدَوَّنَةِ ، الرَّابِعُ إذَا كَانَ أَوْلَادُهُ إنَاثًا كُلَّهُمْ كَانَ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ ثُمَّ نُظِرَ إلَى عَدَدِهِنَّ ، فَإِنْ كُنَّ أَرْبَعًا أُعْطِينَ رُبُعَ الثُّلُثَيْنِ ، وَإِنْ كُنَّ ثَلَاثًا أُعْطِينَ ثُلُثَ الثُّلُثَيْنِ ، وَإِنْ كُنَّ اثْنَتَيْنِ أُعْطِينَ نِصْفَ الثُّلُثَيْنِ ، وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً أُعْطِيت نِصْفَ الْمَالِ إنْ أَجَازَهُ الْوَرَثَةُ وَإِلَّا فَلَهُ ثُلُثُ الْمَالِ ، نَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ ابْنِ يُونُسَ عَنْ كِتَابِ مُحَمَّدٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .