ص ( أو انهدمت شرفات البيت )

ش : يريد ، ولم ينقص ذلك من قيمة كرائها قاله في المدونة ص ( لا إن نقص من قيمة الكراء ، وإن قل )

ش : يريد إذا قام بذلك ، فإن سكت وسكن ، ولم يقم به فلا شيء له قاله في المدونة : ونقله في التوضيح وابن عرفة وغيرهما ، والظاهر من كلامهم : أن حكم انهدام البيت منها كذلك لا شيء له إن سكت ، وإنما يخالف حكم بيت غيره في أنه يجوز له السكنى ، ولا يلزمه الخروج ، وتحصيل مذهب المدونة في ذلك : أنه إذا nindex.php?page=treesubj&link=6150_6161انهدم شيء من الدار قليلا كان ، أو كثيرا لم يجبر ربها على إصلاحه مطلقا كما قال في التوضيح ، ثم ينظر فيه ، فإن كان فيه مضرة على الساكن فله الخيار بين أن يسكن بجميع الكراء ، أو يخرج ، فإن خرج ، ثم عمرها ربها لم يلزمه الرجوع إليها ، وإن عمرها ، وهو فيها لزمه بقية الكراء ، وإن سكن الدار مهدومة لزمه جميع الكراء ، وإن كان لا ضرر على المكتري في السكنى فالكراء له لازم ، وينظر إلى المتهدم ، فإن نقص من قيمة الكراء حط ذلك النقص إذا قام به المكتري ، ولم يصلحه رب الدار ، فإن سكت وسكن فلا شيء له ، وإن لم ينقص من قيمة الكراء شيئا فلا كراء له ، والله أعلم .

ص ( أَوْ انْهَدَمَتْ شُرُفَاتُ الْبَيْتِ )

ش : يُرِيدُ ، وَلَمْ يُنْقِصْ ذَلِكَ مِنْ قِيمَةِ كِرَائِهَا قَالَهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ ص ( لَا إنْ نَقَصَ مِنْ قِيمَةِ الْكِرَاءِ ، وَإِنْ قَلَّ )

ش : يُرِيدُ إذَا قَامَ بِذَلِكَ ، فَإِنْ سَكَتَ وَسَكَنَ ، وَلَمْ يَقُمْ بِهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ قَالَهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَنَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ وَابْنُ عَرَفَةَ وَغَيْرُهُمَا ، وَالظَّاهِرُ مِنْ كَلَامِهِمْ : أَنَّ حُكْمَ انْهِدَامِ الْبَيْتِ مِنْهَا كَذَلِكَ لَا شَيْءَ لَهُ إنْ سَكَتَ ، وَإِنَّمَا يُخَالِفُ حُكْمَ بَيْتِ غَيْرِهِ فِي أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ السُّكْنَى ، وَلَا يَلْزَمُهُ الْخُرُوجُ ، وَتَحْصِيلُ مَذْهَبِ الْمُدَوَّنَةِ فِي ذَلِكَ : أَنَّهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=6150_6161انْهَدَمَ شَيْءٌ مِنْ الدَّارِ قَلِيلًا كَانَ ، أَوْ كَثِيرًا لَمْ يُجْبَرْ رَبُّهَا عَلَى إصْلَاحِهِ مُطْلَقًا كَمَا قَالَ فِي التَّوْضِيحِ ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِيهِ ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ مَضَرَّةٌ عَلَى السَّاكِنِ فَلَهُ الْخِيَارُ بَيْنَ أَنْ يَسْكُنَ بِجَمِيعِ الْكِرَاءِ ، أَوْ يَخْرُجَ ، فَإِنْ خَرَجَ ، ثُمَّ عَمَرَهَا رَبُّهَا لَمْ يَلْزَمْهُ الرُّجُوعُ إلَيْهَا ، وَإِنْ عَمَّرَهَا ، وَهُوَ فِيهَا لَزِمَهُ بَقِيَّةُ الْكِرَاءِ ، وَإِنْ سَكَنَ الدَّارَ مَهْدُومَةً لَزِمَهُ جَمِيعُ الْكِرَاءِ ، وَإِنْ كَانَ لَا ضَرَرَ عَلَى الْمُكْتَرِي فِي السُّكْنَى فَالْكِرَاءُ لَهُ لَازِمٌ ، وَيُنْظَرُ إلَى الْمُتَهَدِّمِ ، فَإِنْ نَقَصَ مِنْ قِيمَةِ الْكِرَاءِ حُطَّ ذَلِكَ النَّقْصُ إذَا قَامَ بِهِ الْمُكْتَرِي ، وَلَمْ يُصْلِحْهُ رَبُّ الدَّارِ ، فَإِنْ سَكَتَ وَسَكَنَ فَلَا شَيْءَ لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يُنْقِصْ مِنْ قِيمَةِ الْكِرَاءِ شَيْئًا فَلَا كِرَاءَ لَهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .