ص ( وتتحتم بالوطء )

ش : قال في المتيطية : فإن nindex.php?page=treesubj&link=12116_10607، وطئ قبل الكفارة فقد ثبت وجوبها عليه ، ويعاقب جاهلا كان أو عالما ، وعقوبة العالم أشد انتهى .

ص ( وهل يجزئ إن أتمها تأويلا )

ش : هذان التأويلان في الطلاق البائن أو الرجعي [ ص: 125 ] بعد العدة ، وأما الرجعي قبل انقضاء العدة فإن أتمها أجزأه باتفاق قاله في تهذيب الطالب : وقيده صاحب البيان بما إذا nindex.php?page=treesubj&link=12148_12149نوى رجعتها ، وعزم على الوطء ، وإن لم ينو ، فيكون كالطلاق البائن قاله في التوضيح .

ص ( وَتَتَحَتَّمُ بِالْوَطْءِ )

ش : قَالَ فِي الْمُتَيْطِيَّةِ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12116_10607، وَطِئَ قَبْلَ الْكَفَّارَةِ فَقَدْ ثَبَتَ وُجُوبُهَا عَلَيْهِ ، وَيُعَاقَبُ جَاهِلًا كَانَ أَوْ عَالِمًا ، وَعُقُوبَةُ الْعَالِمِ أَشَدُّ انْتَهَى .

ص ( وَهَلْ يُجْزِئُ إنْ أَتَمَّهَا تَأْوِيلًا )

ش : هَذَانِ التَّأْوِيلَانِ فِي الطَّلَاقِ الْبَائِنِ أَوْ الرَّجْعِيِّ [ ص: 125 ] بَعْدَ الْعِدَّةِ ، وَأَمَّا الرَّجْعِيُّ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فَإِنْ أَتَمَّهَا أَجْزَأَهُ بِاتِّفَاقٍ قَالَهُ فِي تَهْذِيبِ الطَّالِبِ : وَقَيَّدَهُ صَاحِبُ الْبَيَانِ بِمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=12148_12149نَوَى رَجْعَتَهَا ، وَعَزَمَ عَلَى الْوَطْءِ ، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ ، فَيَكُونُ كَالطَّلَاقِ الْبَائِنِ قَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ .