. ص ( وبسويق أو لبن في لا آكل لا ماء )

ش : قال في التوضيح هكذا قال [ ص: 293 ] ابن بشير وابن شاس فعللاه بأن القصد العرفي التضييق على نفسه حتى لا يدخل بطنه طعام ، واللبن والسويق من الطعام قالا : ولو كان قصده الأكل دون الشرب لم يحنث عليه ، وفي العتبية عن ابن القاسم في nindex.php?page=treesubj&link=16530_16535الحالف لا يتعشى لا يحنث في التسحر ، وقول ابن عبد السلام في هذا الفرع والذي قبله أن الجواب فيهما على اعتبار البساط ليس بظاهر ; لأن الفرض كما قال المصنف يعني nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب عدمهما ، انتهى . وفي سماع أبي زيد من كتاب النذور من nindex.php?page=treesubj&link=16535حلف لا يتعشى فشرب ماء أو نبيذا ، فلا شيء عليه ويحنث بالسويق ، ولا يحنث بالسحور ، انتهى ابن رشد لأن النبيذ شراب لا يطلق عليه اسم الطعام والسويق طعام ليس يطلق عليه اسم الشراب وإن شرب ، والعشاء إنما يقع على الطعام لا على الشراب ، وإنما لم يحنث بالسحور ; لأنه ليس بعشاء ، وإنما هو بدل من الغذاء ، وقد سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم غذاء فيروى عنه أنه قال للمقداد : عليك بهذا السحور فإنما هو الغذاء المبارك ، فوجب أن لا يحنث من حلف أن لا يتعشى إذا تسحر كما لا يحنث إذا تغذى ، انتهى ونقله ابن عرفة .

. ص ( وَبِسَوِيقٍ أَوْ لَبَنٍ فِي لَا آكُلُ لَا مَاءَ )

ش : قَالَ فِي التَّوْضِيحِ هَكَذَا قَالَ [ ص: 293 ] ابْنُ بَشِيرٍ وَابْنُ شَاسٍ فَعَلَّلَاهُ بِأَنَّ الْقَصْدَ الْعُرْفِيَّ التَّضْيِيقُ عَلَى نَفْسِهِ حَتَّى لَا يَدْخُلَ بَطْنَهُ طَعَامٌ ، وَاللَّبَنُ وَالسَّوِيقُ مِنْ الطَّعَامِ قَالَا : وَلَوْ كَانَ قَصْدُهُ الْأَكْلَ دُونَ الشُّرْبِ لَمْ يَحْنَثْ عَلَيْهِ ، وَفِي الْعُتْبِيَّةِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=16530_16535الْحَالِفِ لَا يَتَعَشَّى لَا يَحْنَثُ فِي التَّسَحُّرِ ، وَقَوْلُ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ فِي هَذَا الْفَرْعِ وَاَلَّذِي قَبْلَهُ أَنَّ الْجَوَابَ فِيهِمَا عَلَى اعْتِبَارِ الْبِسَاطِ لَيْسَ بِظَاهِرٍ ; لِأَنَّ الْفَرْضَ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ يَعْنِي nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنَ الْحَاجِبِ عَدَمُهُمَا ، انْتَهَى . وَفِي سَمَاعِ أَبِي زَيْدٍ مِنْ كِتَابِ النُّذُورِ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16535حَلَفَ لَا يَتَعَشَّى فَشَرِبَ مَاءً أَوْ نَبِيذًا ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَيَحْنَثُ بِالسَّوِيقِ ، وَلَا يَحْنَثُ بِالسَّحُورِ ، انْتَهَى ابْنُ رُشْدٍ لِأَنَّ النَّبِيذَ شَرَابٌ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الطَّعَامِ وَالسَّوِيقُ طَعَامٌ لَيْسَ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الشَّرَابِ وَإِنْ شَرِبَ ، وَالْعَشَاءُ إنَّمَا يَقَعُ عَلَى الطَّعَامِ لَا عَلَى الشَّرَابِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَحْنَثْ بِالسَّحُورِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعَشَاءٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ بَدَلٌ مِنْ الْغِذَاءِ ، وَقَدْ سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غِذَاءً فَيُرْوَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِلْمِقْدَادِ : عَلَيْكَ بِهَذَا السَّحُورِ فَإِنَّمَا هُوَ الْغِذَاءُ الْمُبَارَكُ ، فَوَجَبَ أَنْ لَا يَحْنَثَ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَتَعَشَّى إذَا تَسَحَّرَ كَمَا لَا يَحْنَثُ إذَا تَغَذَّى ، انْتَهَى وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ .