( وإن nindex.php?page=treesubj&link=1869_1866ترك سجدتين لا يعلم ) أهما ( من ركعة أو ) من ( ركعتين ؟ ) جعلهما من ركعتين احتياطا فإن ذكرهما قبل الشروع في القراءة ( سجد سجدة ، وحصلت له ركعة ) ثم يأتي بركعة ، ليخرج من العبادة بيقين ( وإن ذكره ) أي المتروك ، وهو سجدتان لا يعلم من ركعة أو من ركعتين ( بعد شروعه في قراءة الثالثة لغت الأولتان ) ; لأن الأحوط كونهما من ركعتين كما [ ص: 406 ] تقدم وكل منهما تبطل بشروعه في قراءة التي بعدها .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1869_1866تَرَكَ سَجْدَتَيْنِ لَا يَعْلَمُ ) أَهُمَا ( مِنْ رَكْعَةٍ أَوْ ) مِنْ ( رَكْعَتَيْنِ ؟ ) جَعَلَهُمَا مِنْ رَكْعَتَيْنِ احْتِيَاطًا فَإِنْ ذَكَرَهُمَا قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْقِرَاءَةِ ( سَجَدَ سَجْدَةً ، وَحَصَلَتْ لَهُ رَكْعَةٌ ) ثُمَّ يَأْتِي بِرَكْعَةٍ ، لِيَخْرُجَ مِنْ الْعِبَادَةِ بِيَقِينٍ ( وَإِنْ ذَكَرَهُ ) أَيْ الْمَتْرُوكَ ، وَهُوَ سَجْدَتَانِ لَا يَعْلَمُ مِنْ رَكْعَةٍ أَوْ مِنْ رَكْعَتَيْنِ ( بَعْدَ شُرُوعِهِ فِي قِرَاءَةِ الثَّالِثَةِ لَغَتْ الْأُولَتَانِ ) ; لِأَنَّ الْأَحْوَطَ كَوْنُهُمَا مِنْ رَكْعَتَيْنِ كَمَا [ ص: 406 ] تَقَدَّمَ وَكُلٌّ مِنْهُمَا تَبْطُلُ بِشُرُوعِهِ فِي قِرَاءَةِ الَّتِي بَعْدَهَا .