( و ) الضرب الثاني من أفعال الصلاة وأقوالها ، ( واجباتها التي تبطل بتركها عمدا وتسقط سهوا أو جهلا نصا ) خرج به الشروط والأركان ( ولا تبطل ) الصلاة ( به ) أي بتركها سهوا أو جهلا ( ويجبره ) أي تركها لذلك ( السجود ) أي سجود السهو ( ثمانية ) خبر : واجباتها والموصول نعت ، وجعله خبرا يؤدي إلى التعريف بالحكم .

فيلزمه الدور أحدها : ( التكبير ) للانتقال ( في محله ) وهو ما بين انتقال وانتهاء لأنه صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=28399كان يكبر كذلك وقال : صلوا كما رأيتموني أصلي } .

وعنه سنة لأنه صلى الله عليه وسلم لم يعلمه المسيء في صلاته ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة قلنا : ولم يعلمه التشهد ولا السلام ، ولعله اقتصر على تعليمه ما أساء فيه ( فلو شرع ) المصلي ( فيه ) أي nindex.php?page=treesubj&link=1569التكبير ( قبل انتقاله ) كأن يكبر للركوع أو السجود قبل هويه إليه ( أو كمله ) أي التكبير ( بعد انتهائه ) بأن كبر وهو راكع أو وهو ساجد بعد انتهاء هويه ( لم يجزئه ) ذلك التكبير لأنه لم يأت به في محله ( كتكميله واجب قراءة راكعا ، أو شروعه في تشهد قبل قعوده ، وكما لا يأتي بتكبير ركوع أو سجود فيه ) أي ركوعه أو سجوده ( ويجزئه فيما بين ابتداء الانتقال وانتهائه لأنه في محله ) .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه وينبغي أن يكون تكبير الخفض والرفع والنهوض ابتداؤه من ابتداء الانتقال وانتهاؤه مع انتهائه فإن كمله في جزء منه أجزأه ، لأنه لم يخرج به عن محله وإن شرع فيه قبله أو كمله بعده فوقع بعضه [ ص: 390 ] خارجا منه فهو كتركه لأنه لم يكمله في محله فأشبه من تعمد قراءته راكعا أو أخذ في التشهد قبل قعوده هذا قياس المذهب ويحتمل أن يعفى عن ذلك لأن التحرز يعسر ، والسهو به يكثر ففي الإبطال به والسجود له مشقة ( غير تكبيرتي إحرام وركوع مأموم أدرك إمامه راكعا فإن الأولى ) وهي تكبيرة الإحرام ( ركن ) لما تقدم .

( والثانية ) وهي تكبيرة مأموم أدرك إمامه راكعا ( سنة ) للاجتزاء عنها بتكبيرة الإحرام والاستثناء من التكبير .

( وَ ) الضَّرْبُ الثَّانِي مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ وَأَقْوَالِهَا ، ( وَاجِبَاتُهَا الَّتِي تَبْطُلُ بِتَرْكِهَا عَمْدًا وَتَسْقُطُ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا نَصًّا ) خَرَجَ بِهِ الشُّرُوطُ وَالْأَرْكَانُ ( وَلَا تَبْطُلُ ) الصَّلَاةُ ( بِهِ ) أَيْ بِتَرْكِهَا سَهْوًا أَوْ جَهْلًا ( وَيُجْبِرُهُ ) أَيْ تَرْكُهَا لِذَلِكَ ( السُّجُودُ ) أَيْ سُجُودُ السَّهْوِ ( ثَمَانِيَةٌ ) خَبَر : وَاجِبَاتُهَا وَالْمَوْصُولُ نَعْتٌ ، وَجَعَلَهُ خَبَرًا يُؤَدِّي إلَى التَّعْرِيفِ بِالْحُكْمِ .

فَيَلْزَمُهُ الدَّوْرُ أَحَدُهَا : ( التَّكْبِيرُ ) لِلِانْتِقَالِ ( فِي مَحَلِّهِ ) وَهُوَ مَا بَيْنَ انْتِقَالٍ وَانْتِهَاءٍ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=28399كَانَ يُكَبِّرُ كَذَلِكَ وَقَالَ : صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي } .

وَعَنْهُ سُنَّةٌ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُعَلِّمْهُ الْمُسِيءَ فِي صَلَاتِهِ وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ قُلْنَا : وَلَمْ يُعَلِّمْهُ التَّشَهُّدَ وَلَا السَّلَامَ ، وَلَعَلَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى تَعْلِيمهِ مَا أَسَاءَ فِيهِ ( فَلَوْ شَرَعَ ) الْمُصَلِّي ( فِيهِ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=1569التَّكْبِيرِ ( قَبْلَ انْتِقَالِهِ ) كَأَنْ يُكَبِّرَ لِلرُّكُوعِ أَوْ السُّجُودِ قَبْلَ هُوِيِّهِ إلَيْهِ ( أَوْ كَمَّلَهُ ) أَيْ التَّكْبِيرَ ( بَعْدَ انْتِهَائِهِ ) بِأَنْ كَبَّرَ وَهُوَ رَاكِعٌ أَوْ وَهُوَ سَاجِدٌ بَعْدَ انْتِهَاءِ هُوِيِّهِ ( لَمْ يُجْزِئْهُ ) ذَلِكَ التَّكْبِيرُ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِهِ فِي مَحَلِّهِ ( كَتَكْمِيلِهِ وَاجِبَ قِرَاءَةٍ رَاكِعًا ، أَوْ شُرُوعِهِ فِي تَشَهُّدٍ قَبْلَ قُعُودِهِ ، وَكَمَا لَا يَأْتِي بِتَكْبِيرِ رُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ فِيهِ ) أَيْ رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ ( وَيُجْزِئُهُ فِيمَا بَيْنَ ابْتِدَاءِ الِانْتِقَالِ وَانْتِهَائِهِ لِأَنَّهُ فِي مَحَلِّهِ ) .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ تَكْبِيرُ الْخَفْضِ وَالرَّفْعِ وَالنُّهُوضِ ابْتِدَاؤُهُ مِنْ ابْتِدَاءِ الِانْتِقَالِ وَانْتِهَاؤُهُ مَعَ انْتِهَائِهِ فَإِنْ كَمَّلَهُ فِي جُزْءٍ مِنْهُ أَجْزَأَهُ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ بِهِ عَنْ مَحَلِّهِ وَإِنْ شَرَعَ فِيهِ قَبْلَهُ أَوْ كَمَّلَهُ بَعْدَهُ فَوَقَعَ بَعْضُهُ [ ص: 390 ] خَارِجًا مِنْهُ فَهُوَ كَتَرْكِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يُكَمِّلْهُ فِي مَحَلِّهِ فَأَشْبَهَ مَنْ تَعَمَّدَ قِرَاءَتَهُ رَاكِعًا أَوْ أَخَذَ فِي التَّشَهُّدِ قَبْلَ قُعُودِهِ هَذَا قِيَاسُ الْمَذْهَبِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُعْفَى عَنْ ذَلِكَ لِأَنَّ التَّحَرُّزَ يَعْسُرُ ، وَالسَّهْوُ بِهِ يَكْثُرُ فَفِي الْإِبْطَالِ بِهِ وَالسُّجُودِ لَهُ مَشَقَّةٌ ( غَيْر تَكْبِيرَتَيْ إحْرَامٍ وَرُكُوعِ مَأْمُومٍ أَدْرَكَ إمَامَهُ رَاكِعًا فَإِنَّ الْأُولَى ) وَهِيَ تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ ( رُكْنٌ ) لِمَا تَقَدَّمَ .

( وَالثَّانِيَةُ ) وَهِيَ تَكْبِيرَةُ مَأْمُومٍ أَدْرَكَ إمَامَهُ رَاكِعًا ( سُنَّةٌ ) لِلِاجْتِزَاءِ عَنْهَا بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَالِاسْتِثْنَاءُ مِنْ التَّكْبِيرِ .