( ولو تزوجها ) أي nindex.php?page=treesubj&link=23237_23236_23238تزوج امرأة ( وهو عبد فلم يطلقها حتى تعتق ) فله عليها الثلاث ( أو ) تزوجها وهو عبد وطلقها ( واحدة ثم عتق فله عليها الثلاث تطليقات ) اعتبارا بحاله حينئذ ( ككافر حر طلق ) امرأته ( ثنتين ثم استرق ، ثم تزوجها ) فله الثالثة ، لأن الطلقتين لم تقعا محرمتين و ( لا ) يملك العبد تمام الثلاث ( إن عتق بعد طلاقه اثنتين ) لأنهما وقعتا محرمتين ، فلم يتغير حكمهما بعتقه بعدهما ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=23237_23238تزوجها وهو حر كافر فسبي واسترق ) وحده أو معها ( ثم أسلما جميعا لم يملك إلا طلاق العبد ) اعتبارا بحال الإيقاع ، ( ولو طلقها في كفره واحدة وراجعها ، ثم سبي واسترق لم يملك إلا طلقة ) لما تقدم ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=11763_11739_11737علق ) عبد ( طلاقا ثلاثا بشرط غير عتقه فوجد الشرط بعد عتقه ) كما لو nindex.php?page=treesubj&link=11763_11737_11739_23237قال لها إن دخلت الدار فأنت طالق ثلاثا وعتق ثم دخلتها ( لزمته الثلاث ) اعتبارا بوقت الوقوع ( وفي تعليقها ) ، أي الثلاث ( بعتقه ) بأن قال لها : إن عتقت فأنت طالق ثلاثا إذا أعتق ( تبقى له طلقة ) قال في ، المبدع : في الأصح .

( وَلَوْ تَزَوَّجَهَا ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=23237_23236_23238تَزَوَّجَ امْرَأَةً ( وَهُوَ عَبْدٌ فَلَمْ يُطَلِّقْهَا حَتَّى تُعْتَقَ ) فَلَهُ عَلَيْهَا الثَّلَاثُ ( أَوْ ) تَزَوَّجَهَا وَهُوَ عَبْدٌ وَطَلَّقَهَا ( وَاحِدَةً ثُمَّ عَتَقَ فَلَهُ عَلَيْهَا الثَّلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ ) اعْتِبَارًا بِحَالِهِ حِينَئِذٍ ( كَكَافِرٍ حُرٍّ طَلَّقَ ) امْرَأَتَهُ ( ثِنْتَيْنِ ثُمَّ اُسْتُرِقَّ ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا ) فَلَهُ الثَّالِثَةُ ، لِأَنَّ الطَّلْقَتَيْنِ لَمْ تَقَعَا مُحَرِّمَتَيْنِ وَ ( لَا ) يَمْلِكُ الْعَبْدُ تَمَامَ الثَّلَاثِ ( إنْ عَتَقَ بَعْدَ طَلَاقِهِ اثْنَتَيْنِ ) لِأَنَّهُمَا وَقَعَتَا مُحَرِّمَتَيْنِ ، فَلَمْ يَتَغَيَّرْ حُكْمُهُمَا بِعِتْقِهِ بَعْدَهُمَا ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23237_23238تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حُرٌّ كَافِرٌ فَسُبِيَ وَاسْتُرِقَّ ) وَحْدَهُ أَوْ مَعَهَا ( ثُمَّ أَسْلَمَا جَمِيعًا لَمْ يَمْلِكْ إلَّا طَلَاقَ الْعَبْدِ ) اعْتِبَارًا بِحَالِ الْإِيقَاعِ ، ( وَلَوْ طَلَّقَهَا فِي كُفْرِهِ وَاحِدَةً وَرَاجَعَهَا ، ثُمَّ سُبِيَ وَاسْتُرِقَّ لَمْ يَمْلِكْ إلَّا طَلْقَةً ) لِمَا تَقَدَّمَ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11763_11739_11737عَلَّقَ ) عَبْدٌ ( طَلَاقًا ثَلَاثًا بِشَرْطٍ غَيْرِ عِتْقِهِ فَوُجِدَ الشَّرْطَ بَعْدَ عِتْقِهِ ) كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11763_11737_11739_23237قَالَ لَهَا إنْ دَخَلْتِ الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَعَتَقَ ثُمَّ دَخَلَتْهَا ( لَزِمَتْهُ الثَّلَاثُ ) اعْتِبَارًا بِوَقْتِ الْوُقُوعِ ( وَفِي تَعْلِيقهَا ) ، أَيْ الثَّلَاثِ ( بِعِتْقِهِ ) بِأَنْ قَالَ لَهَا : إنْ عَتَقْتُ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إذَا أُعْتِقَ ( تَبْقَى لَهُ طَلْقَةٌ ) قَالَ فِي ، الْمُبْدِعِ : فِي الْأَصَحِّ .