( ويسن ) لمن nindex.php?page=treesubj&link=19357أراد خطبة امرأة وغلب على ظنه إجابته : النظر جزم به الحلواني nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل وصاحب الترغيب وغيرهم قال في الإنصاف : وهو الصواب قال الزركشي وجعله ابن الجوزي مستحبا وهو ظاهر الحديث ( وقال الأكثر يباح ) جزم به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والكافي والرعايتين والحاوي الصغير والفائق وغيرهم وقدمه في الفروع وتجريد العناية قال في الإنصاف : هذا المذهب ( لوروده ) أي الأمر بالنظر ( بعد الحظر ) أي المنع .

روى nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة أنه خطب امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=15244انظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما } رواه الخمسة إلا أبا داود قال في النهاية : يقال أدم الله بينكما يأدم أدما بالسكون أي ألف ووفق ( لمن أراد خطبة امرأة ) بكسر الخاء ( وغلب على ظنه إجابته النظر ويكرره ) أي النظر ( nindex.php?page=treesubj&link=10838_10839ويتأمل المحاسن ولو بلا إذن ) إن أمن الشهوة من المرأة ( ولعله ) أي عدم الإذن ( أولى ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=9912إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية من بني سلمة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها بعض ما دعاني إلى نكاحها } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود ( إن أمن ) الذي أراد خطبة امرأة ( الشهوة ) أي ثورانها من غير خلوة ( إلى ما يظهر منها ) أي المرأة ( غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ) لأنه صلى الله عليه وسلم لما أذن في النظر إليها من غير علمها علم أنه أذن في النظر إلى جميع ما يظهر غالبا إذ لا يمكن إفراد الوجه بالنظر مع مشاركة غيره في الظهور ، ولأنه يظهر غالبا أشبه الوجه .

( فإن nindex.php?page=treesubj&link=10836لم يتيسر له النظر أو كرهه ) أي النظر ( بعث إليها امرأة ) ثقة ( تتأملها ثم تصفها له ) ليكون على بصيرة .

( وَيُسَنُّ ) لِمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=19357أَرَادَ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ إجَابَتُهُ : النَّظَرُ جَزَمَ بِهِ الْحَلْوَانِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ وَصَاحِبُ التَّرْغِيبِ وَغَيْرُهُمْ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : وَهُوَ الصَّوَابُ قَالَ الزَّرْكَشِيّ وَجَعَلَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مُسْتَحَبًّا وَهُوَ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ ( وَقَالَ الْأَكْثَرُ يُبَاحُ ) جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمَذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : هَذَا الْمَذْهَبُ ( لِوُرُودِهِ ) أَيْ الْأَمْرِ بِالنَّظَرِ ( بَعْدَ الْحَظْرِ ) أَيْ الْمَنْعِ .

رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15244اُنْظُرْ إلَيْهَا ، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا } رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا أَبَا دَاوُد قَالَ فِي النِّهَايَةِ : يُقَالُ أَدَم اللَّهُ بَيْنَكُمَا يَأْدِمُ أَدْمًا بِالسُّكُونِ أَيْ أَلَّفَ وَوَفَّقَ ( لِمَنْ أَرَادَ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ ) بِكَسْرِ الْخَاءِ ( وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ إجَابَتُهُ النَّظَرُ وَيُكَرِّرُهُ ) أَيْ النَّظَرَ ( nindex.php?page=treesubj&link=10838_10839وَيَتَأَمَّلُ الْمَحَاسِنَ وَلَوْ بِلَا إذْنٍ ) إنْ أَمِنَ الشَّهْوَةَ مِنْ الْمَرْأَةِ ( وَلَعَلَّهُ ) أَيْ عَدَمُ الْإِذْنِ ( أَوْلَى ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9912إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ قَالَ فَخَطَبْتُ جَارِيَةً مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَكُنْتُ أَتَخَبَّأُ لَهَا حَتَّى رَأَيْتُ مِنْهَا بَعْضَ مَا دَعَانِي إلَى نِكَاحِهَا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد ( إنْ أَمِنَ ) الَّذِي أَرَادَ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ ( الشَّهْوَةَ ) أَيْ ثَوَرَانَهَا مِنْ غَيْرِ خَلْوَةٍ ( إلَى مَا يَظْهَرُ مِنْهَا ) أَيْ الْمَرْأَةِ ( غَالِبًا كَوَجْهٍ وَرَقَبَةٍ وَيَدٍ وَقَدَمٍ ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَذِنَ فِي النَّظَرِ إلَيْهَا مِنْ غَيْرِ عِلْمِهَا عُلِمَ أَنَّهُ أَذِنَ فِي النَّظَرِ إلَى جَمِيع مَا يَظْهَرُ غَالِبًا إذْ لَا يُمْكِنُ إفْرَادَ الْوَجْهِ بِالنَّظَرِ مَعَ مُشَارَكَةِ غَيْرِهِ فِي الظُّهُورِ ، وَلِأَنَّهُ يَظْهَرُ غَالِبًا أَشْبَهَ الْوَجْهَ .

( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10836لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُ النَّظَرُ أَوْ كَرِهَهُ ) أَيْ النَّظَرَ ( بَعَثَ إلَيْهَا امْرَأَةً ) ثِقَةً ( تَتَأَمَّلُهَا ثُمَّ تَصِفُهَا لَهُ ) لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ .