( ومتى nindex.php?page=treesubj&link=14948_14902_14928_14947عقل المجنون وبلغ الصبي ورشدا ) ذكرين كانا أو أنثيين ( ولو بلا حكم ) حاكم ( انفك الحجر عنهما بلا حكم ) أما في الثاني لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6وابتلوا اليتامى } الآية وأما الأول فلأن الحجر عليه كان لجنونه فإذا زال وجب زوال الحجر لزوال علته .

( ودفع إليهما ) أي إلى من بلغ رشيدا أو عقل رشيدا ( مالهما ) لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم } ( ويستحب nindex.php?page=treesubj&link=14947_26356_24983_14902أن يكون الدفع ) لهما ( بإذن قاض ، و ) أن يكون ( ببينة بالرشد ، و ) أن يكون ببينة ( بالدفع ليأمن التبعة ) أي الرجوع عليه بعد ذلك .

( ولا ينفك ) الحجر عنهما ( قبل ذلك ) أي البلوغ أو العقل مع الرشد ( بحال ) ولو صارا شيخين وروى الجوزجاني في المترجم قال كان القاسم بن محمد يلي أمر شيخ من قريش ذي أهل ومال ، لضعف عقله قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر أكثر علماء الأمصار من أهل الحجاز والشام والعراق ومصر يرون الحجر على كل مضيع لماله ، صغيرا كان أو كبيرا .

( وَمَتَى nindex.php?page=treesubj&link=14948_14902_14928_14947عَقَلَ الْمَجْنُونُ وَبَلَغَ الصَّبِيُّ وَرَشَدَا ) ذَكَرَيْنِ كَانَا أَوْ أُنْثَيَيْنِ ( وَلَوْ بِلَا حُكْمِ ) حَاكِمٍ ( انْفَكَّ الْحَجْرُ عَنْهُمَا بِلَا حُكْمٍ ) أَمَّا فِي الثَّانِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6وَابْتَلُوا الْيَتَامَى } الْآيَةَ وَأَمَّا الْأَوَّلُ فَلِأَنَّ الْحَجْرَ عَلَيْهِ كَانَ لِجُنُونِهِ فَإِذَا زَالَ وَجَبَ زَوَالُ الْحَجْرِ لِزَوَالِ عِلَّتِهِ .

( وَدُفِعَ إلَيْهِمَا ) أَيْ إلَى مَنْ بَلَغَ رَشِيدًا أَوْ عَقَلَ رَشِيدًا ( مَالُهُمَا ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ } ( وَيُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=14947_26356_24983_14902أَنْ يَكُونَ الدَّفْعُ ) لَهُمَا ( بِإِذْنِ قَاضٍ ، وَ ) أَنْ يَكُونَ ( بِبَيِّنَةٍ بِالرُّشْدِ ، وَ ) أَنْ يَكُونَ بِبَيِّنَةٍ ( بِالدَّفْعِ لِيَأْمَنَ التَّبِعَةَ ) أَيْ الرُّجُوعَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ .

( وَلَا يَنْفَكُّ ) الْحَجْرُ عَنْهُمَا ( قَبْلَ ذَلِكَ ) أَيْ الْبُلُوغِ أَوْ الْعَقْلِ مَعَ الرُّشْدِ ( بِحَالٍّ ) وَلَوْ صَارَا شَيْخَيْنِ وَرَوَى الْجُوزَجَانِيُّ فِي الْمُتَرْجِمِ قَالَ كَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَلِي أَمْرَ شَيْخٍ مِنْ قُرَيْشٍ ذِي أَهْلٍ وَمَالٍ ، لِضَعْفِ عَقْلِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ أَكْثَرُ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَالشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَمِصْرَ يَرَوْنَ الْحَجْرَ عَلَى كُلِّ مُضَيِّعٍ لِمَالِهِ ، صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا .