( ولا ) تحرم nindex.php?page=treesubj&link=3441_3794_25507 ( دلالة حلال محرم على صيد ) بغير الحرم ; لأن صيد الحلال حلال فدلالته أولى ( ويضمنه المحرم ) إذا قتله لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم } ( إلا أن يكون ) الصيد ( في الحرم فيشتركان ) أي : الحلال والمحرم ( في الجزاء كالمحرمين ) لتحريم صيد الحرم على الحلال والمحرم ( فإن اشترك في قتل صيد حلال ومحرم أو ) اشترك فيه ( سبع ومحرم في الحل ) متعلق باشترك ( فعلى المحرم الجزاء جميعه ) ; لأنه اجتمع موجب ومسقط فغلب الإيجاب كما لو قتل صيدا بعضه في الحرم .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد : مقتضى الفقه عندي : أنه يلزمه نصف الجزاء وقاسه على مشاركة من لا ضمان عليه في إتلاف النفوس والأموال والفرق واضح إذ الإذن هناك منتف وههنا موجود نعم إن قصد المحل إعانة المحرم ومساعدته على قتل الصيد توجه ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي فإنه يكره له ذلك أو يحرم عليه .

كما إذا باع من لا جمعة عليه لمن عليه الجمعة بعد النداء قاله في القواعد الفقهية في التاسعة والعشرين ( ثم إن كان جرح أحدهما ) أي : الحلال والمحرم ( قبل صاحبه والسابق ) بالجرح ( الحلال أو السبع فعلى المحرم جزاؤه مجروحا ) اعتبارا بحال جنايته عليه ; لأنه وقت الضمان .

( وإن [ ص: 434 ] سبقه المحرم ) فجرحه ( وقتله أحدهما ) أي : الحلال أو السبع ( فعلى المحرم أرش جرحه ) فقط ; لأنه لم يوجد منه سوى الجرح ( وإن كان جرحهما في حالة واحدة أو جرحاه ) أحدهما بعد الأخر ( ومات منهما فالجزاء كله على المحرم ) تغليبا للوجوب كما سبق .

( وَلَا ) تَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=3441_3794_25507 ( دَلَالَةُ حَلَالٍ مُحْرِمٍ عَلَى صَيْدٍ ) بِغَيْرِ الْحَرَمِ ; لِأَنَّ صَيْدَ الْحَلَالِ حَلَالٌ فَدَلَالَتُهُ أَوْلَى ( وَيَضْمَنُهُ الْمُحْرِمُ ) إذَا قَتَلَهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَمِ } ( إلَّا أَنْ يَكُونَ ) الصَّيْدُ ( فِي الْحَرَمِ فَيَشْتَرِكَانِ ) أَيْ : الْحَلَالُ وَالْمُحْرِمُ ( فِي الْجَزَاءِ كَالْمُحْرِمَيْنِ ) لِتَحْرِيمِ صَيْدِ الْحَرَمِ عَلَى الْحَلَالِ وَالْمُحْرِمِ ( فَإِنْ اشْتَرَكَ فِي قَتْلِ صَيْدٍ حَلَالٌ وَمُحْرِمٌ أَوْ ) اشْتَرَكَ فِيهِ ( سَبُعٌ وَمُحْرِمٌ فِي الْحِلِّ ) مُتَعَلِّقٌ بِاشْتَرَكَ ( فَعَلَى الْمُحْرِمِ الْجَزَاءُ جَمِيعُهُ ) ; لِأَنَّهُ اجْتَمَعَ مُوجِبٌ وَمُسْقِطٌ فَغَلَبَ الْإِيجَابُ كَمَا لَوْ قَتَلَ صَيْدًا بَعْضَهُ فِي الْحَرَمِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ : مُقْتَضَى الْفِقْهِ عِنْدِي : أَنَّهُ يَلْزَمُهُ نِصْفُ الْجَزَاءِ وَقَاسَهُ عَلَى مُشَارَكَةِ مَنْ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِي إتْلَافِ النُّفُوسِ وَالْأَمْوَالِ وَالْفَرْقُ وَاضِحٌ إذْ الْإِذْنُ هُنَاكَ مُنْتَفٍ وَهَهُنَا مَوْجُودٌ نَعَمْ إنْ قَصَدَ الْمُحِلُّ إعَانَةَ الْمُحْرِمِ وَمُسَاعَدَتَهُ عَلَى قَتْلِ الصَّيْدِ تَوَجَّهَ مَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ أَوْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ .

كَمَا إذَا بَاعَ مَنْ لَا جُمُعَةَ عَلَيْهِ لِمَنْ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ بَعْدَ النِّدَاءِ قَالَهُ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ فِي التَّاسِعَةِ وَالْعِشْرِينَ ( ثُمَّ إنْ كَانَ جُرْحُ أَحَدِهِمَا ) أَيْ : الْحَلَالِ وَالْمُحْرِمِ ( قَبْلَ صَاحِبِهِ وَالسَّابِقُ ) بِالْجُرْحِ ( الْحَلَالُ أَوْ السَّبُعُ فَعَلَى الْمُحْرِمِ جَزَاؤُهُ مَجْرُوحًا ) اعْتِبَارًا بِحَالِ جِنَايَتِهِ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ وَقْتُ الضَّمَانِ .

( وَإِنْ [ ص: 434 ] سَبَقَهُ الْمُحْرِمُ ) فَجَرَحَهُ ( وَقَتَلَهُ أَحَدُهُمَا ) أَيْ : الْحَلَالُ أَوْ السَّبُعُ ( فَعَلَى الْمُحْرِمِ أَرْشُ جُرْحِهِ ) فَقَطْ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ سِوَى الْجُرْحِ ( وَإِنْ كَانَ جُرْحُهُمَا فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ جَرَحَاهُ ) أَحَدُهُمَا بَعْدَ الْأُخَرِ ( وَمَاتَ مِنْهُمَا فَالْجَزَاءُ كُلُّهُ عَلَى الْمُحْرِمِ ) تَغْلِيبًا لِلْوُجُوبِ كَمَا سَبَقَ .