( 1260 ) فصل : ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=25838_25839الجمع لأجل المرض ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك . وقال أصحاب الرأي nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : لا يجوز ، فإن أخبار التوقيت ثابتة ، فلا تترك بأمر محتمل . ولنا ، ما روى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=17744جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، من غير خوف ولا مطر . } وفي رواية : { nindex.php?page=hadith&LINKID=36856من غير خوف ولا سفر } . رواهما nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم . وقد أجمعنا على أن الجمع لا يجوز لغير عذر ، ثبت أنه كان لمرض ، وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله أنه قال في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : هذا عندي رخصة للمريض والمرضع .

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سهلة بنت سهيل ، وحمنة بنت جحش ، لما كانتا مستحاضتين بتأخير الظهر وتعجيل العصر ، والجمع بينهما بغسل واحد . فأباح لهما nindex.php?page=treesubj&link=25838_1410الجمع لأجل الاستحاضة . وأخبار المواقيت مخصوصة بالصور التي أجمعنا على جواز الجمع فيها ، فيخص منها محل النزاع بما ذكرنا .

( 1260 ) فَصْلٌ : وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=25838_25839الْجَمْعُ لِأَجْلِ الْمَرَضِ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ . وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ : لَا يَجُوزُ ، فَإِنَّ أَخْبَارَ التَّوْقِيتِ ثَابِتَةٌ ، فَلَا تُتْرَكُ بِأَمْرٍ مُحْتَمَلٍ . وَلَنَا ، مَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=17744جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ . } وَفِي رِوَايَةٍ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=36856مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ } . رَوَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ . وَقَدْ أَجْمَعْنَا عَلَى أَنَّ الْجَمْعَ لَا يَجُوزُ لِغَيْرِ عُذْرٍ ، ثَبَتَ أَنَّهُ كَانَ لِمَرَضٍ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : هَذَا عِنْدِي رُخْصَةٌ لِلْمَرِيضِ وَالْمُرْضِعِ .

وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ ، وَحَمْنَةَ بِنْتَ جَحْشٍ ، لَمَّا كَانَتَا مُسْتَحَاضَتَيْنِ بِتَأْخِيرِ الظُّهْرِ وَتَعْجِيلِ الْعَصْرِ ، وَالْجَمْعِ بَيْنَهُمَا بِغُسْلٍ وَاحِدٍ . فَأَبَاحَ لَهُمَا nindex.php?page=treesubj&link=25838_1410الْجَمْعَ لِأَجْلِ الِاسْتِحَاضَةِ . وَأَخْبَارُ الْمَوَاقِيتِ مَخْصُوصَةٌ بِالصُّوَرِ الَّتِي أَجْمَعْنَا عَلَى جَوَازِ الْجَمْعِ فِيهَا ، فَيُخَصُّ مِنْهَا مَحَلُّ النِّزَاعِ بِمَا ذَكَرْنَا .