( 1227 ) فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=1521كان الكلب الأسود البهيم واقفا بين يدي المصلي ، أو نائما ولم يمر بين يديه ففيه روايتان : إحداهما ، تبطل ; لأنه بين يديه أشبه المار ، وقد قالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : عدلتمونا بالكلاب والحمر وذكرت في معارضة ذلك ودفعه أنها كانت تكون معترضة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، كاعتراض الجنازة . فيدل ذلك على التسوية بينهما .

ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=44153يقطع الصلاة المرأة ، والحمار ، والكلب } . ولم يذكر مرورا . والثانية ، لا تبطل الصلاة به ; لأن الوقوف والنوم مخالف لحكم المرور ، بدليل أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة كانت تنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يكرهه ، ولا ينكره ، وقد قال في المار : " لكان أن يقف أربعين ، خير له من أن يمر بين يديه " . وكان يصلي إلى البعير ، ولو مر بين يديه لم يدعه ، ولهذا منع البهيمة من المرور .

وكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يقول nindex.php?page=showalam&ids=17191لنافع : ولني ظهرك . ليستتر به ممن يمر بين يديه . وقعد nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بين يدي المصلي يستره من المرور . فدل على أن الوقوف ليس في حكم المرور ، فلا يقاس عليه . وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " يقطع الصلاة " . لا بد فيه من إضمار المرور أو غيره ، فيتعين حمله عليه

( 1227 ) فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1521كَانَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ الْبَهِيمُ وَاقِفًا بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي ، أَوْ نَائِمًا وَلَمْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ : إحْدَاهُمَا ، تَبْطُلُ ; لِأَنَّهُ بَيْنَ يَدَيْهِ أَشْبَهَ الْمَارَّ ، وَقَدْ قَالَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ : عَدَلْتُمُونَا بِالْكِلَابِ وَالْحُمُرِ وَذَكَرَتْ فِي مُعَارَضَةِ ذَلِكَ وَدَفْعِهِ أَنَّهَا كَانَتْ تَكُونُ مُعْتَرِضَةً بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي ، كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ . فَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى التَّسْوِيَةِ بَيْنَهُمَا .

وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=44153يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ ، وَالْحِمَارُ ، وَالْكَلْبُ } . وَلَمْ يَذْكُرْ مُرُورًا . وَالثَّانِيَةُ ، لَا تُبْطِلُ الصَّلَاةَ بِهِ ; لِأَنَّ الْوُقُوفَ وَالنَّوْمَ مُخَالِفٌ لِحُكْمِ الْمُرُورِ ، بِدَلِيلِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ كَانَتْ تَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَكْرَهُهُ ، وَلَا يُنْكِرهُ ، وَقَدْ قَالَ فِي الْمَارِّ : " لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ " . وَكَانَ يُصَلِّي إلَى الْبَعِيرِ ، وَلَوْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ لَمْ يَدَعْهُ ، وَلِهَذَا مَنَعَ الْبَهِيمَةَ مِنْ الْمُرُورِ .

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ nindex.php?page=showalam&ids=17191لِنَافِعِ : وَلِّنِي ظَهْرَكَ . لِيَسْتَتِرَ بِهِ مِمَّنْ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ . وَقَعَدَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي يَسْتُرُهُ مِنْ الْمُرُورِ . فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْوُقُوفَ لَيْسَ فِي حُكْمِ الْمُرُورِ ، فَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ . وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَقْطَعُ الصَّلَاةَ " . لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ إضْمَارِ الْمُرُورِ أَوْ غَيْرِهِ ، فَيَتَعَيَّنُ حَمْلُهُ عَلَيْهِ