( 5918 ) فصل nindex.php?page=treesubj&link=27330_11764 : إذا قال : أنت طالق إذا رأيت هلال رمضان طلقت برؤية الناس له في أول الشهر . وبهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا تطلق إلا أن يراه ; لأنه علق الطلاق برؤية نفسه ، فأشبه ما لو علقه على رؤية زيد . ولنا ، أن الرؤية للهلال في عرف الشرع العلم به في أول الشهر ; بدليل قوله عليه السلام : { nindex.php?page=hadith&LINKID=10032إذا رأيتم الهلال [ ص: 327 ] فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا } . والمراد به رؤية البعض ، وحصول العلم ، فانصرف لفظ الحالف إلى عرف الشرع ، كما لو قال : إذا صليت فأنت طالق . فإنه ينصرف إلى الصلاة الشرعية ، لا إلى الدعاء . وفارق رؤية زيد ، فإنه لم يثبت له عرف شرعي يخالف الحقيقة .

وكذلك لو لم يره أحد ، لكن ثبت الشهر بتمام العدد طلقت ; لأنه قد علم طلوعه بتمام العدد . وإن قال : أردت إذا رأيته بعيني . قبل ; لأنها رؤية حقيقة . وتتعلق الرؤية برؤية الهلال بعد الغروب ، فإن رأى قبل ذلك لم تطلق ; لأن هلال الشهر ما كان في أوله ، ولأننا جعلنا رؤية الهلال عبارة عن دخول أول الشهر . ويحتمل أن تطلق برؤيته قبل الغروب ; لأنه يسمى رؤية ، والحكم متعلق به في الشرع . فإن قال : أردت إذا رأيته أنا بعيني . فلم يره حتى أقمر ، لم تطلق ; لأنه ليس بهلال . واختلف فيما يصير به قمرا ، فقيل : بعد ثالثة . وقيل : إذا استدار . وقيل : إذا بهر ضوءه .

( 5918 ) فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=27330_11764 : إذَا قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ إذَا رَأَيْتُ هِلَالَ رَمَضَانَ طَلَقَتْ بِرُؤْيَةِ النَّاسِ لَهُ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ . وَبِهَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا تَطْلُقُ إلَّا أَنْ يَرَاهُ ; لِأَنَّهُ عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِرُؤْيَةِ نَفْسِهِ ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ عَلَّقَهُ عَلَى رُؤْيَةِ زَيْدٍ . وَلَنَا ، أَنَّ الرُّؤْيَةَ لِلْهِلَالِ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ الْعِلْمُ بِهِ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ ; بِدَلِيلِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=10032إذَا رَأَيْتُمْ الْهِلَالِ [ ص: 327 ] فَصُومُوا ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا } . وَالْمُرَادُ بِهِ رُؤْيَةُ الْبَعْضِ ، وَحُصُولُ الْعِلْمِ ، فَانْصَرَفَ لَفْظُ الْحَالِفِ إلَى عُرْفِ الشَّرْعِ ، كَمَا لَوْ قَالَ : إذَا صَلَّيْتُ فَأَنْتِ طَالِقٌ . فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ إلَى الصَّلَاةِ الشَّرْعِيَّةِ ، لَا إلَى الدُّعَاءِ . وَفَارَقَ رُؤْيَةَ زَيْدٍ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ عُرْفٌ شَرْعِيٌّ يُخَالِفُ الْحَقِيقَةَ .

وَكَذَلِكَ لَوْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ ، لَكِنْ ثَبَتَ الشَّهْرُ بِتَمَامِ الْعَدَدِ طَلَقَتْ ; لِأَنَّهُ قَدْ عُلِمَ طُلُوعَهُ بِتَمَامِ الْعَدَدِ . وَإِنْ قَالَ : أَرَدْتُ إذَا رَأَيْتُهُ بِعَيْنِي . قُبِلَ ; لِأَنَّهَا رُؤْيَةٌ حَقِيقَةً . وَتَتَعَلَّقُ الرُّؤْيَةُ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ بَعْدَ الْغُرُوبِ ، فَإِنْ رَأَى قَبْلَ ذَلِكَ لَمْ تَطْلُقْ ; لِأَنَّ هِلَالَ الشَّهْرِ مَا كَانَ فِي أَوَّلِهِ ، وَلِأَنَّنَا جَعَلْنَا رُؤْيَةَ الْهِلَالِ عِبَارَةً عَنْ دُخُولِ أَوَّلِ الشَّهْرِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَطْلُقْ بِرُؤْيَتِهِ قَبْلَ الْغُرُوبِ ; لِأَنَّهُ يُسَمَّى رُؤْيَةً ، وَالْحُكْمُ مُتَعَلِّقٌ بِهِ فِي الشَّرْعِ . فَإِنْ قَالَ : أَرَدْتُ إذَا رَأَيْتُهُ أَنَا بِعَيْنِي . فَلَمْ يَرَهُ حَتَّى أَقْمَرَ ، لَمْ تَطْلُقْ ; لِأَنَّهُ لَيس بِهِلَالٍ . وَاخْتُلِفَ فِيمَا يَصِيرُ بِهِ قَمَرًا ، فَقِيلَ : بَعْدَ ثَالِثَةٍ . وَقِيلَ : إذَا اسْتَدَارَ . وَقِيلَ : إذَا بَهَرَ ضَوْءُهُ .