( 5799 ) فصل : إذا nindex.php?page=treesubj&link=11311_11525_11522_11736_11567قال الأب : طلق ابنتي ، وأنت بريء من صداقها . فطلقها ، وقع الطلاق رجعيا ، ولم يبرأ من شيء ، ولم يرجع على الأب ، ولم يضمن له ; لأنه أبرأه مما ليس له الإبراء منه ، فأشبه الأجنبي . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إنه يرجع على الأب . قال وهذا محمول على أن الزوج كان جاهلا بأن إبراء الأب لا يصح ، فكان له الرجوع عليه ; لأنه غره ، فرجع عليه ، كما لو غره فزوجه معيبة ، وإن علم أن إبراء الأب لا يصح ، لم يرجع بشيء ، ويقع الطلاق رجعيا ; لأنه خلا عن العوض . وفي الموضع الذي يرجع ، عليه ، يقع الطلاق بائنا ; لأنه بعوض .

فإن قال الزوج : هي طالق إن أبرأتني من صداقها . فقالت : قد أبرأتك . لم يقع الطلاق ; لأنه لا يبرأ . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، أن الطلاق واقع . فيحتمل أنه أوقعه إذا قصد الزوج تعليق الطلاق على مجرد التلفظ بالإبراء ، دون حقيقة البراءة . وإن nindex.php?page=treesubj&link=11621قال الزوج : هي طالق إن برئت من صداقها . لم يقع ; لأنه علقه على شرط ولم يوجد . وإن nindex.php?page=treesubj&link=11567_11522_11645قال الأب : طلقها على ألف من مالها ، وعلي الدرك . فطلقها ، طلقت بائنا ; لأنه بعوض ، وهو ما لزم الأب من ضمان الدرك ، ولا يملك الألف ; لأنه ليس له بذلها .

( 5799 ) فَصْلٌ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11311_11525_11522_11736_11567قَالَ الْأَبُ : طَلِّقْ ابْنَتِي ، وَأَنْت بَرِيءٌ مِنْ صَدَاقِهَا . فَطَلَّقَهَا ، وَقَعَ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا ، وَلَمْ يَبْرَأْ مِنْ شَيْءٍ ، وَلَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْأَبِ ، وَلَمْ يَضْمَنْ لَهُ ; لِأَنَّهُ أَبْرَأْهُ مِمَّا لَيْسَ لَهُ الْإِبْرَاءُ مِنْهُ ، فَأَشْبَهَ الْأَجْنَبِيَّ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : إنَّهُ يَرْجِعُ عَلَى الْأَبِ . قَالَ وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الزَّوْجَ كَانَ جَاهِلًا بِأَنَّ إبْرَاءَ الْأَبِ لَا يَصِحُّ ، فَكَانَ لَهُ الرُّجُوعُ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ غَرَّهُ ، فَرَجَعَ عَلَيْهِ ، كَمَا لَوْ غَرَّهُ فَزَوَّجَهُ مَعِيبَةً ، وَإِنْ عَلِمَ أَنَّ إبْرَاءَ الْأَبِ لَا يَصِحُّ ، لَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ ، وَيَقَعُ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا ; لِأَنَّهُ خَلَا عَنْ الْعِوَضِ . وَفِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يَرْجِعُ ، عَلَيْهِ ، يَقَعُ الطَّلَاقُ بَائِنًا ; لِأَنَّهُ بِعِوَضٍ .

فَإِنْ قَالَ الزَّوْجُ : هِيَ طَالِقٌ إنْ أَبْرَأَتْنِي مِنْ صَدَاقِهَا . فَقَالَتْ : قَدْ أَبْرَأْتُك . لَمْ يَقَعْ الطَّلَاقُ ; لِأَنَّهُ لَا يَبْرَأُ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، أَنَّ الطَّلَاقَ وَاقِعٌ . فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَوْقَعَهُ إذَا قَصَدَ الزَّوْجُ تَعْلِيقَ الطَّلَاقِ عَلَى مُجَرَّدِ التَّلَفُّظِ بِالْإِبْرَاءِ ، دُونَ حَقِيقَةِ الْبَرَاءَةِ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11621قَالَ الزَّوْجُ : هِيَ طَالِقٌ إنْ بَرِئْت مِنْ صَدَاقِهَا . لَمْ يَقَعْ ; لِأَنَّهُ عَلَّقَهُ عَلَى شَرْطٍ وَلَمْ يُوجَدْ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11567_11522_11645قَالَ الْأَبُ : طَلِّقْهَا عَلَى أَلْفٍ مِنْ مَالِهَا ، وَعَلَيَّ الدَّرْكُ . فَطَلَّقَهَا ، طَلُقَتْ بَائِنًا ; لِأَنَّهُ بِعِوَضٍ ، وَهُوَ مَا لَزِمَ الْأَبَ مِنْ ضَمَانِ الدَّرْكِ ، وَلَا يَمْلِكُ الْأَلْفَ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ بَذْلُهَا .