( 5680 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=18317_833واتخاذ آنية الذهب والفضة محرم ، فإذا رآه المدعو في منزل الداعي ، فهو منكر يخرج من أجله . وكذلك ما كان من الفضة مستعملا كالمكحلة ونحوها . قال nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : سئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إذا رأى حلقة مرآة فضة ، ورأس مكحلة ، يخرج من ذلك ؟ فقال : هذا تأويل تأولته ، وأما الآنية نفسها فليس فيها شك . وقال : ما لا يستعمل فهو أسهل ، مثل الضبة في السكين والقدح ; وذلك لأن رؤية المنكر كسماعه ، فكما لا يجلس في موضع يسمع فيه صوت الزمر ، لا يجلس في موضع يرى فيه من يشرب الخمر وغيره من المنكر .

( 5680 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=18317_833وَاِتِّخَاذُ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مُحَرَّمٌ ، فَإِذَا رَآهُ الْمَدْعُوُّ فِي مَنْزِلِ الدَّاعِي ، فَهُوَ مُنْكَرٌ يَخْرُجُ مِنْ أَجْلِهِ . وَكَذَلِكَ مَا كَانَ مِنْ الْفِضَّةِ مُسْتَعْمَلًا كَالْمُكْحُلَةِ وَنَحْوِهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : إذَا رَأَى حَلْقَةَ مِرْآةٍ فِضَّةً ، وَرَأْسَ مُكْحُلَةِ ، يَخْرُجُ مِنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : هَذَا تَأْوِيلٌ تَأَوَّلْته ، وَأَمَّا الْآنِيَةُ نَفْسُهَا فَلَيْسَ فِيهَا شَكٌّ . وَقَالَ : مَا لَا يُسْتَعْمَلُ فَهُوَ أَسْهَلُ ، مِثْلُ الضَّبَّةِ فِي السِّكِّينِ وَالْقَدَحِ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ رُؤْيَةَ الْمُنْكَرِ كَسَمَاعِهِ ، فَكَمَا لَا يَجْلِسُ فِي مَوْضِعٍ يَسْمَعُ فِيهِ صَوْتَ الزَّمْرِ ، لَا يَجْلِسُ فِي مَوْضِعٍ يَرَى فِيهِ مَنْ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَغَيْرَهُ مِنْ الْمُنْكَرِ .