أما nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143إن الله بالناس لرءوف رحيم ) ففيه مسائل :

المسألة الأولى : قال القفال - رحمه الله -: nindex.php?page=treesubj&link=19960_29693الفرق بين الرأفة والرحمة أن الرأفة مبالغة في رحمة خاصة وهي دفع المكروه وإزالة الضرر كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ) [ النور : 2 ] أي : لا ترأفوا بهما فترفعوا الجلد عنهما ، وأما الرحمة فإنها اسم جامع يدخل فيه ذلك المعنى ، ويدخل فيه الإفضال والإنعام ، وقد سمى الله تعالى المطر رحمة فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=57وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ) [ الأعراف : 57 ] ، لأنه إفضال من الله وإنعام ، فذكر الله تعالى الرأفة أولا بمعنى أنه لا يضيع أعمالهم ويخفف المحن عنهم ، ثم ذكر الرحمة لتكون أعم وأشمل ، ولا تختص رحمته بذلك النوع بل هو رحيم من حيث إنه دافع للمضار التي هي الرأفة وجالب للمنافع معا .

المسألة الثانية : ذكروا في وجه تعلق هذين الاسمين بما قبلهما وجوها :

أحدها : أنه تعالى لما أخبر أنه لا يضيع إيمانهم ، قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143إن الله بالناس لرءوف رحيم ) والرءوف الرحيم كيف يتصور منه هذه الإضاعة ؟

وثانيها : أنه لرءوف رحيم فلذلك ينقلكم من شرع إلى شرع آخر ، وهو أصلح لكم وأنفع في الدين والدنيا .

وثالثها : قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله ) فكأنه تعالى قال : وإنما هداهم الله لأنه رءوف رحيم .

المسألة الثالثة : قرأ عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو بكر عن عاصم : ( رؤف رحيم ) مهموزا غير مشبع على وزن رعف ، والباقون ( رءوف ) مثقلا مهموزا مشبعا على وزن رعوف ، وفيه أربع لغات رئف أيضا كحزر ، ورأف على وزن فعل .

أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ) فَفِيهِ مَسَائِلُ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : قَالَ الْقَفَّالُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: nindex.php?page=treesubj&link=19960_29693الْفَرْقُ بَيْنَ الرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ أَنَّ الرَّأْفَةَ مُبَالَغَةٌ فِي رَحْمَةٍ خَاصَّةٍ وَهِيَ دَفْعُ الْمَكْرُوهِ وَإِزَالَةُ الضَّرَرِ كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ ) [ النُّورِ : 2 ] أَيْ : لَا تَرْأَفُوا بِهِمَا فَتَرْفَعُوا الْجَلْدَ عَنْهُمَا ، وَأَمَّا الرَّحْمَةُ فَإِنَّهَا اسْمٌ جَامِعٌ يَدْخُلُ فِيهِ ذَلِكَ الْمَعْنَى ، وَيَدْخُلُ فِيهِ الْإِفْضَالُ وَالْإِنْعَامُ ، وَقَدْ سَمَّى اللَّهُ تَعَالَى الْمَطَرَ رَحْمَةً فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=57وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ) [ الْأَعْرَافِ : 57 ] ، لِأَنَّهُ إِفْضَالٌ مِنَ اللَّهِ وَإِنْعَامٌ ، فَذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الرَّأْفَةَ أَوَّلًا بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُضِيعُ أَعْمَالَهُمْ وَيُخَفِّفُ الْمِحَنَ عَنْهُمْ ، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّحْمَةَ لِتَكُونَ أَعَمَّ وَأَشْمَلَ ، وَلَا تَخْتَصُّ رَحْمَتُهُ بِذَلِكَ النَّوْعِ بَلْ هُوَ رَحِيمٌ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ دَافِعٌ لِلْمَضَارِّ الَّتِي هِيَ الرَّأْفَةُ وَجَالِبٌ لِلْمَنَافِعِ مَعًا .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : ذَكَرُوا فِي وَجْهِ تَعَلُّقِ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ بِمَا قَبْلَهُمَا وُجُوهًا :

أَحَدُهَا : أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا أَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يُضِيعُ إِيمَانَهُمْ ، قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ) وَالرَّءُوفُ الرَّحِيمُ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ هَذِهِ الْإِضَاعَةُ ؟

وَثَانِيهَا : أَنَّهُ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ فَلِذَلِكَ يَنْقُلُكُمْ مِنْ شَرْعٍ إِلَى شَرْعٍ آخَرَ ، وَهُوَ أَصْلَحُ لَكُمْ وَأَنْفَعُ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا .

وَثَالِثُهَا : قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ) فَكَأَنَّهُ تَعَالَى قَالَ : وَإِنَّمَا هَدَاهُمُ اللَّهُ لِأَنَّهُ رَءُوفٌ رَحِيمٌ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : قَرَأَ عَمْرٌو ، وَحَمْزَةُ ، وَالْكِسَائِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ : ( رَؤُفٌ رَحِيمٌ ) مَهْمُوزًا غَيْرَ مُشْبَعٍ عَلَى وَزْنِ رَعُفٍ ، وَالْبَاقُونَ ( رَءُوفٌ ) مُثَقَّلًا مَهْمُوزًا مُشْبَعًا عَلَى وَزْنِ رَعُوفٍ ، وَفِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ رَئِفٍ أَيْضًا كَحَزِرٍ ، وَرَأْفٌ عَلَى وَزْنِ فَعْلٍ .