المسألة التاسعة

nindex.php?page=treesubj&link=34080_20824العبارة : وتركيبها من " ع ب ر " وهي في تقاليبها الستة تفيد العبور والانتقال ، فالأول " ع ب ر " ومنه العبارة لأن الإنسان لا يمكنه أن يتكلم بها إلا إذا انتقل من حرف إلى حرف آخر : وأيضا كأنه بسبب تلك العبارة ينتقل المعنى من ذهن نفسه إلى ذهن السامع ، ومنه العبرة لأن تلك الدمعة تنتقل من داخل العين إلى الخارج ، ومنه العبر لأن الإنسان ينتقل فيها من الشاهد إلى الغائب ، ومنه المعبر لأن الإنسان ينتقل [ ص: 26 ] بواسطته من أحد طرفي البحر إلى الثاني ، ومنه التعبير لأنه ينتقل مما يراه في النوم إلى المعاني الغائبة ، والثاني " ع ر ب " ومنه تسمية العرب بالعرب لكثرة انتقالاتهم بسبب رحلة الشتاء والصيف ومنه " فلان أعرب في كلامه " لأن اللفظ قبل الإعراب يكون مجهولا فإذا دخله الإعراب انتقل إلى المعرفة والبيان ، والثالث " ب ر ع " ومنه " فلان برع في كذا " إذا تكامل وتزايد ، الرابع " ب ع ر " ومنه البعر لكونه " منتقلا من الداخل إلى الخارج ، الخامس " ر ع ب " ومنه يقال للخوف : رعب لأن الإنسان ينتقل عند حدوثه من حال إلى حال أخرى ، والسادس " ر ب ع " ومنه الربع لأن الناس ينتقلون منها وإليها .

الْمَسْأَلَةُ التَّاسِعَةُ

nindex.php?page=treesubj&link=34080_20824الْعِبَارَةُ : وَتَرْكِيبُهَا مِنْ " ع ب ر " وَهِيَ فِي تَقَالِيبِهَا السِّتَّةِ تُفِيدُ الْعُبُورَ وَالِانْتِقَالَ ، فَالْأَوَّلُ " ع ب ر " وَمِنْهُ الْعِبَارَةُ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهَا إِلَّا إِذَا انْتَقَلَ مِنْ حَرْفٍ إِلَى حَرْفٍ آخَرَ : وَأَيْضًا كَأَنَّهُ بِسَبَبِ تِلْكَ الْعِبَارَةِ يَنْتَقِلُ الْمَعْنَى مِنْ ذِهْنِ نَفْسِهِ إِلَى ذِهْنِ السَّامِعِ ، وَمِنْهُ الْعَبْرَةُ لِأَنَّ تِلْكَ الدَّمْعَةَ تَنْتَقِلُ مِنْ دَاخِلِ الْعَيْنِ إِلَى الْخَارِجِ ، وَمِنْهُ الْعِبَرُ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْتَقِلُ فِيهَا مِنَ الشَّاهِدِ إِلَى الْغَائِبِ ، وَمِنْهُ الْمَعْبَرُ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْتَقِلُ [ ص: 26 ] بِوَاسِطَتِهِ مِنْ أَحَدِ طَرَفَيِ الْبَحْرِ إِلَى الثَّانِي ، وَمِنْهُ التَّعْبِيرُ لِأَنَّهُ يَنْتَقِلُ مِمَّا يَرَاهُ فِي النَّوْمِ إِلَى الْمَعَانِي الْغَائِبَةِ ، وَالثَّانِي " ع ر ب " وَمِنْهُ تَسْمِيَةُ الْعَرَبِ بِالْعَرَبِ لِكَثْرَةِ انْتِقَالَاتِهِمْ بِسَبَبِ رِحْلَةِ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ وَمِنْهُ " فُلَانٌ أَعْرَبَ فِي كَلَامِهِ " لِأَنَّ اللَّفْظَ قَبْلَ الْإِعْرَابِ يَكُونُ مَجْهُولًا فَإِذَا دَخَلَهُ الْإِعْرَابُ انْتَقَلَ إِلَى الْمَعْرِفَةِ وَالْبَيَانِ ، وَالثَّالِثُ " ب ر ع " وَمِنْهُ " فُلَانٌ بَرَعَ فِي كَذَا " إِذَا تَكَامَلَ وَتَزَايَدَ ، الرَّابِعُ " ب ع ر " وَمِنْهُ الْبَعْرُ لِكَوْنِهِ " مُنْتَقِلًا مِنَ الدَّاخِلِ إِلَى الْخَارِجِ ، الْخَامِسُ " ر ع ب " وَمِنْهُ يُقَالُ لِلْخَوْفِ : رُعْبٌ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْتَقِلُ عِنْدَ حُدُوثِهِ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ أُخْرَى ، وَالسَّادِسُ " ر ب ع " وَمِنْهُ الرَّبُعُ لِأَنَّ النَّاسَ يَنْتَقِلُونَ مِنْهَا وَإِلَيْهَا .