أما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لمن أراد أن يتم الرضاعة ) ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما : " أن يكمل الرضاعة " وقرئ : "الرضاعة" بكسر الراء.

المسألة الثانية : في كيفية اتصال هذه الآية بما قبلها وجهان :

الأول : أن تقدير الآية : هذا الحكم لمن أراد nindex.php?page=treesubj&link=27249إتمام الرضاعة، وعن قتادة : أنزل الله حولين كاملين، ثم أنزل اليسر والتخفيف فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لمن أراد أن يتم الرضاعة ) ، والمعنى أنه تعالى جوز النقصان بذكر هذه الآية .

والثاني : أن اللام متعلقة بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233يرضعن ) كما تقول : أرضعت فلانة لفلان ولده، أي يرضعن حولين لمن أراد أن يتم الإرضاع من الآباء؛ لأن الأب يجب عليه إرضاع الولد دون الأم لما بيناه.

أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ) فَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " أَنْ يُكْمِلَ الرَّضَاعَةَ " وَقُرِئَ : "الرِّضَاعَةَ" بِكَسْرِ الرَّاءِ.

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : فِي كَيْفِيَّةِ اتِّصَالِ هَذِهِ الْآيَةِ بِمَا قَبْلَهَا وَجْهَانِ :

الْأَوَّلُ : أَنَّ تَقْدِيرَ الْآيَةِ : هَذَا الْحُكْمُ لِمَنْ أَرَادَ nindex.php?page=treesubj&link=27249إِتْمَامَ الرَّضَاعَةِ، وَعَنْ قَتَادَةَ : أَنْزَلَ اللَّهُ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ، ثُمَّ أَنْزَلَ الْيُسْرَ وَالتَّخْفِيفَ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ) ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى جَوَّزَ النُّقْصَانَ بِذِكْرِ هَذِهِ الْآيَةِ .

وَالثَّانِي : أَنَّ اللَّامَ مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233يُرْضِعْنَ ) كَمَا تَقُولُ : أَرْضَعَتْ فُلَانَةُ لِفُلَانٍ وَلَدَهُ، أَيْ يُرْضِعْنَ حَوْلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الْإِرْضَاعَ مِنَ الْآبَاءِ؛ لِأَنَّ الْأَبَ يَجِبُ عَلَيْهِ إِرْضَاعُ الْوَلَدِ دُونَ الْأُمِّ لِمَا بَيَّنَّاهُ.