515- القاسم بن محمد

ومنهم القاسم بن محمد بن سلمة الصوفي ، كان لنفسه حافظا ، وبحكم الرهبانية لافظا .

حدثنا أبو بكر الآجري ، ثنا عبد الله بن محمد العطشي ، ثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا أحمد بن همام ، قال : حدثني محمد بن الحسين قال : حدثني القاسم بن [ ص: 152 ] محمد بن سلمة الصوفي قال : " قال لي راهب في بيعة بالشام : nindex.php?page=treesubj&link=29411همة المحبين الوصول بإرادتهم وهمة الخائفين الوصول من الخوف إلى مأمنهم ، وكل على خير ، وأولئك أنصب أبدانا ، وأعلى في الخير منصبا " .

حدثنا أبو بكر ، ثنا عبد الله ، ثنا إبراهيم قال : حدثني أبو أحمد بن همام قال : حدثني محمد بن الحسين قال : حدثني القاسم بن محمد بن سلمة الصوفي العابد قال : حدثني أبو صفوان العابد الشامي ، الذي كان بمكة قال : " مروا براهب قد حدب من الاجتهاد فنادوه فأشرف عليهم كأنه قد نزع منه الروح ، فقالوا له : nindex.php?page=treesubj&link=28686_20001_19898_19988_20003علام تعمل وتنصب نفسك ؟ قال : على الطمع والرجاء ، قالوا : فهل تعتريك فترة ؟ قال : إن ذاك قد كان ، قالوا : فمم ذاك ؟ قال عند الإياس والقنوط ، والمخافة تعين على العمل ، قالوا : فأدوم ما يكون العبد على العبادة وأنشط إذا كان ماذا ؟ قال : إذا استولت المحبة على القلب لم تكن له راحة ولا لذة إلا الاتصال بها " .

515- القاسم بن محمد

وَمِنْهُمُ القاسم بن محمد بن سلمة الصوفي ، كَانَ لِنَفْسِهِ حَافِظًا ، وَبِحُكْمِ الرَّهْبَانِيَّةِ لَافِظًا .

حَدَّثَنَا أبو بكر الآجري ، ثَنَا عبد الله بن محمد العطشي ، ثَنَا إبراهيم بن الجنيد ، ثَنَا أحمد بن همام ، قَالَ : حَدَّثَنِي محمد بن الحسين قَالَ : حَدَّثَنِي القاسم بن [ ص: 152 ] محمد بن سلمة الصوفي قَالَ : " قَالَ لِي رَاهِبٌ فِي بَيْعَةٍ بِالشَّامِ : nindex.php?page=treesubj&link=29411هِمَّةُ الْمُحِبِّينَ الْوُصُولُ بِإِرَادَتِهِمْ وَهِمَّةُ الْخَائِفِينَ الْوُصُولُ مِنَ الْخَوْفِ إِلَى مَأْمَنِهِمْ ، وَكُلٌّ عَلَى خَيْرٍ ، وَأُولَئِكَ أَنْصَبُ أَبْدَانًا ، وَأَعْلَى فِي الْخَيْرِ مَنْصِبًا " .

حَدَّثَنَا أبو بكر ، ثَنَا عبد الله ، ثَنَا إبراهيم قَالَ : حَدَّثَنِي أبو أحمد بن همام قَالَ : حَدَّثَنِي محمد بن الحسين قَالَ : حَدَّثَنِي القاسم بن محمد بن سلمة الصوفي الْعَابِدُ قَالَ : حَدَّثَنِي أبو صفوان العابد الشامي ، الَّذِي كَانَ بِمَكَّةَ قَالَ : " مَرُّوا بِرَاهِبٍ قَدْ حَدَبَ مِنَ الِاجْتِهَادِ فَنَادَوْهُ فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ كَأَنَّهُ قَدْ نُزِعَ مِنْهُ الرُّوحُ ، فَقَالُوا لَهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28686_20001_19898_19988_20003عَلَامَ تَعْمَلُ وَتَنْصَبُ نَفْسَكَ ؟ قَالَ : عَلَى الطَّمَعِ وَالرَّجَاءِ ، قَالُوا : فَهَلْ تَعْتَرِيكَ فَتْرَةٌ ؟ قَالَ : إِنَّ ذَاكَ قَدْ كَانَ ، قَالُوا : فَمِمَّ ذَاكَ ؟ قَالَ عِنْدَ الْإِيَاسِ وَالْقُنُوطِ ، وَالْمَخَافَةُ تُعِينُ عَلَى الْعَمَلِ ، قَالُوا : فَأَدْوَمُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ عَلَى الْعِبَادَةِ وَأَنْشَطُ إِذَا كَانَ مَاذَا ؟ قَالَ : إِذَا اسْتَوْلَتِ الْمَحَبَّةُ عَلَى الْقَلْبِ لَمْ تَكُنْ لَهُ رَاحَةٌ وَلَا لَذَّةٌ إِلَّا الِاتِّصَالُ بِهَا " .