( قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=24189_6611وَتَعَلَّقَتْ الْوَدِيعَةُ بِذِمَّةِ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ ) أَيْ إذَا أَتْلَفَهَا ( قَوْلُهُ فَتُؤْخَذُ مِنْهُ الْآنَ ) أَيْ إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ، أَوْ مِمَّا يَطْرَأُ لَهُ مِنْ الْمَالِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْآنَ عِوَضُهَا ( قَوْلُهُ وَلَيْسَ لِلسَّيِّدِ فَسْخُ ذَلِكَ عَنْهُ ) أَيْ إسْقَاطُ عِوَضِهَا عَنْهُ ( قَوْلُهُ إنْ كَانَ لِسَيِّدِهِ ) أَيْ وَأَمَّا إنْ كَانَ لَهُ أُخِذَتْ مِنْهُ ( قَوْلُهُ وَتَعَلَّقَتْ بِذِمَّةِ غَيْرِهِ ) أَيْ إذَا أَتْلَفَهَا وَظَاهِرُهُ تَعَلُّقُهَا بِذِمَّةِ الْعَبْدِ ، وَإِنْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ فِي قَبُولِهَا وَلَا شَيْءَ عَلَى السَّيِّدِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ( قَوْلُهُ لَا بِرَقَبَتِهِ ) أَيْ بِحَيْثُ تُدْفَعُ رَقَبَتُهُ لِرَبِّ الْوَدِيعَةِ إنْ لَمْ يَفْدِهِ سَيِّدُهُ ( قَوْلُهُ إنْ لَمْ يُسْقِطْهُ السَّيِّدُ ) ذَكَرَ الضَّمِيرَ بِاعْتِبَارِ عِوَضِ الْوَدِيعَةِ ، أَوْ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهَا ، وَإِنَّمَا كَانَ لِلسَّيِّدِ إسْقَاطُ عِوَضِهَا عَنْهُ ; لِأَنَّهُ دَيْنٌ ، وَهُوَ يَعِيبُ الْعَبْدَ ; لِأَنَّهُ يُنْقِصُ مِنْ ثَمَنِهِ إذَا أَرَادَ بَيْعَهُ ; لِأَنَّ مُشْتَرِيَهُ يُرِيدُ أَنَّهُ إذَا مَاتَ بَعْدَ أَنْ أَعْتَقَهُ وَلَهُ مَالٌ وَلَا وَارِثَ لَهُ اسْتَبَدَّ بِمَالِهِ وَلَا يَأْخُذُهُ غُرَمَاؤُهُ ( قَوْلُهُ ، وَإِنْ قَالَ هِيَ لِأَحَدِكُمَا ) أَشْعَرَ ذَلِكَ إنَّهُ حَيٌّ أَمَّا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=6619_6605مَاتَ وَقَالَ الْوَارِثُ لَا أَدْرِي هِيَ لِمَنْ مِنْكُمَا إلَّا أَنَّ أَبِي كَانَ يَذْكُرُ أَنَّهَا وَدِيعَةٌ فَالْحُكْمُ أَنَّهَا تُوقَفُ أَبَدًا حَتَّى يَسْتَحِقَّهَا وَاحِدٌ مِنْهُمَا ، أَوْ مِنْ غَيْرِهِمَا بِالْبَيِّنَةِ ; لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ أَنَّ الْمُودَعَ لَمْ يُعَيِّنْهُمَا وَلَا غَيْرَهُمَا ( قَوْلُهُ تَحَالَفَا إلَخْ ) أَيْ بِخِلَافِ الدَّيْنِ إذَا قَالَ الْمَدِينُ هُوَ لِأَحَدِكُمَا وَنَسِيَتُهُ فَإِنَّهُ يَغْرَمُ لِكُلِّ وَاحِدٍ قَدْرَ مَا عَلَيْهِ كَذَا قَالَ عبق ، وَاَلَّذِي فِي بْن أَنَّ فِي كُلٍّ مِنْ الْوَدِيعَةِ ، وَالدَّيْنِ خِلَافًا وَنَصَّ ابْنُ عَرَفَةَ وَفِي كَوْنِ الدَّيْنِ كَالْوَدِيعَةِ أَوْ عَكْسِهِ ثَالِثُهَا التَّفْرِقَةُ الْمَذْكُورَةُ ; لِأَنَّهُ يُشَدَّدُ فِيمَا فِي الذِّمَّةِ أَكْثَرَ مِنْ الْأَمَانَةِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=6605قَالَ لِمَنْ تَنَازَعَاهَا لِأَحَدِكُمَا وَنَسِيتُهُ ، ثُمَّ قَالَ هِيَ لَيْسَتْ لِوَاحِدٍ مِنْكُمَا لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ وَكَانَتْ بَيْنَهُمَا بَعْدَ حَلِفِهِمَا ( قَوْلُهُ جُعِلَتْ بِيَدِ الْأَعْدَلِ ) أَيْ جَعَلَهَا الْحَاكِمُ بِيَدِ الْأَعْدَلِ ( قَوْلُهُ فَإِنْ تُسَاوَيَا فِي الْعَدَالَةِ إلَخْ ) أَيْ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَا غَيْرَ عَدْلَيْنِ فَهَلْ تُوضَعُ عِنْدَ غَيْرِهِمَا كَالْوَصِيَّيْنِ ، أَوْ تَبْقَى بِأَيْدِيهِمَا ؟ خِلَافٌ ، وَالْأَوَّلُ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ كَمَا فِي الْمَوَّاقِ ، وَالثَّانِي جَزَمَ بِهِ عِيَاضٌ وَنَقَلَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٍ ا هـ .

بْن .