( و ) حنث ( بجعل ثوب قباء ) بالمد ثوب مفرج ( أو عمامة في ) حلفه ( لا ألبسه ) ، ولبسه على هذه الحالة أو وضعه على كتفه أو اتزر به ( لا ) يحنث بجعله قباء أو عمامة ( إن كرهه لضيقه ) أو لسوء صنعته أي إن كان الحامل له على الحلف ذلك ( ولا وضعه ) عطف على جعله المقدر بعد لا من قوله لا إن كرهه على كرهه لفساد المعنى ( على فرجه ) ليلا أو نهارا من غير لف ولا إدارة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : وَلَبِسَهُ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ ) أَشَارَ بِذَلِكَ إلَى أَنَّهُ لَيْسَ مُرَادُ الْمُصَنِّفِ مُجَرَّدَ الْجَعْلِ ، وَإِنْ لَمْ يَلْبَسْ إذْ لَا حِنْثَ بِذَلِكَ ( قَوْلُهُ : لَا إنْ كَرِهَهُ لِضِيقِهِ ) عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ إنْ كَرِهَهُ لِذَاتِهِ لَا إنْ كَرِهَهُ لِضِيقِهِ أَيْ لَا إنْ كَانَ الْحَامِلُ عَلَى حَلِفِهِ عَلَى عَدَمِ لُبْسِهِ ضِيقَهُ أَوْ سُوءَ صَنْعَتِهِ فَقَطَعَهُ وَجَعَلَهُ قَبَاءً أَوْ عِمَامَةً ، وَلَبِسَهُ فَإِنَّهُ لَا يَحْنَثُ بِذَلِكَ ، وَهَذَا إذَا كَانَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ مِمَّا يُلْبَسُ كَأَنْ كَانَ قَمِيصًا أَوْ قَبَاءً ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، وَأَمَّا إنْ كَانَ مِمَّا لَا يُلْبَسُ بِوَجْهٍ مِثْلُ الشُّقَّةِ فَإِذَا حَلَفَ لَا يَلْبَسُهَا ثُمَّ قَطَعَهَا ، وَلَبِسَهَا فَإِنَّهُ يَحْنَثُ ، وَلَا يَنْوِي أَنَّهُ أَرَادَ ضِيقَهَا قَالَهُ أَبُو عِمْرَانَ ( قَوْلُهُ : وَلَا وَضَعَهُ إلَخْ ) أَيْ أَنَّهُ إذَا حَلَفَ لَا يَلْبَسُ الثَّوْبَ الْفُلَانِيَّ فَوَضَعَهُ عَلَى فَرْجِهِ مِنْ غَيْرِ لَفٍّ ، وَلَا إدَارَةٍ فَإِنَّهُ لَا يَحْنَثُ ( قَوْلُهُ : لِفَسَادِ الْمَعْنَى ) أَيْ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ لَا يَحْنَثُ بِجَعْلِهِ قَبَاءً أَوْ عِمَامَةً إنْ كَانَ قَدْ وَضَعَهُ عَلَى فَرْجِهِ .

( قوله : ولبسه على هذه الحالة ) أشار بذلك إلى أنه ليس مراد المصنف مجرد الجعل ، وإن لم يلبس إذ لا حنث بذلك ( قوله : لا إن كرهه لضيقه ) عطف على مقدر أي إن كرهه لذاته لا إن كرهه لضيقه أي لا إن كان الحامل على حلفه على عدم لبسه ضيقه أو سوء صنعته فقطعه وجعله قباء أو عمامة ، ولبسه فإنه لا يحنث بذلك ، وهذا إذا كان المحلوف عليه مما يلبس كأن كان قميصا أو قباء ، وما أشبه ذلك ، وأما إن كان مما لا يلبس بوجه مثل الشقة فإذا حلف لا يلبسها ثم قطعها ، ولبسها فإنه يحنث ، ولا ينوي أنه أراد ضيقها قاله أبو عمران ( قوله : ولا وضعه إلخ ) أي أنه إذا حلف لا يلبس الثوب الفلاني فوضعه على فرجه من غير لف ، ولا إدارة فإنه لا يحنث ( قوله : لفساد المعنى ) أي ; لأن المعنى حينئذ لا يحنث بجعله قباء أو عمامة إن كان قد وضعه على فرجه .