فصل

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=6268_2867خرص الثمار على رءوس النخل وقسمتها كذلك ، وأن القسمة ليست بيعا .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=26988الاكتفاء بخارص واحد وقاسم واحد .

ومنها : جواز عقد المهادنة عقدا جائزا ، للإمام فسخه متى شاء .

ومنها : جواز تعليق عقد الصلح والأمان بالشرط ، كما عقد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرط أن لا يغيبوا ولا يكتموا .

[ ص: 307 ] ومنها : جواز تقرير أرباب التهم بالعقوبة ، وأن ذلك من الشريعة العادلة لا من السياسة الظالمة .

ومنها : الأخذ في الأحكام بالقرائن والأمارات ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكنانة : ( المال كثير والعهد قريب ) ، فاستدل بهذا على كذبه في قوله : أذهبته الحروب والنفقة .

ومنها : أن من كان القول قوله إذا قامت قرينة على كذبه ، لم يلتفت إلى قوله ، ونزل منزلة الخائن .

ومنها : أن nindex.php?page=treesubj&link=8621_8622أهل الذمة إذا خالفوا شيئا مما شرط عليهم ، لم يبق لهم ذمة ، وحلت دماؤهم وأموالهم ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد لهؤلاء الهدنة ، وشرط عليهم أن لا يغيبوا ولا يكتموا ، فإن فعلوا حلت دماؤهم وأموالهم ، فلما لم يفوا بالشرط استباح دماءهم وأموالهم ، وبهذا اقتدى أمير المؤمنين nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب في الشروط التي اشترطها على أهل الذمة ، فشرط عليهم أنهم متى خالفوا شيئا منها فقد حل له منهم ما يحل من أهل الشقاق والعداوة .

ومنها : جواز nindex.php?page=treesubj&link=22181نسخ الأمر قبل فعله ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بكسر القدور ، ثم نسخه عنهم بالأمر بغسلها .

ومنها : أن nindex.php?page=treesubj&link=17028ما لا يؤكل لحمه لا يطهر بالذكاة ، لا جلده ولا لحمه ، وأن ذبيحته بمنزلة موته ، وأن الذكاة إنما تعمل في مأكول اللحم .

ومنها : أن nindex.php?page=treesubj&link=8458من أخذ من الغنيمة شيئا قبل قسمتها لم يملكه ، وإن كان دون حقه ، وأنه إنما يملكه بالقسمة ، ولهذا nindex.php?page=hadith&LINKID=16002080قال في صاحب الشملة التي غلها : ( إنها تشتعل عليه نارا ) . nindex.php?page=hadith&LINKID=16002081وقال لصاحب الشراك الذي غله: ( شراك من نار ) .

[ ص: 308 ] ومنها : أن nindex.php?page=treesubj&link=24838_8423_8421الإمام مخير في أرض العنوة بين قسمتها وتركها وقسم بعضها وترك بعضها .

ومنها : جواز nindex.php?page=treesubj&link=24003التفاؤل ، بل استحبابه بما يراه أو يسمعه مما هو من أسباب ظهور الإسلام وإعلامه ، كما تفاءل النبي صلى الله عليه وسلم برؤية المساحي والفؤوس والمكاتل مع أهل خيبر ، فإن ذلك فأل في خرابها .

فَصْلٌ

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=6268_2867خَرْصُ الثِّمَارِ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ وَقِسْمَتُهَا كَذَلِكَ ، وَأَنَّ الْقِسْمَةَ لَيْسَتْ بَيْعًا .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=26988الِاكْتِفَاءُ بِخَارِصٍ وَاحِدٍ وَقَاسِمٍ وَاحِدٍ .

وَمِنْهَا : جَوَازُ عَقْدِ الْمُهَادَنَةِ عَقْدًا جَائِزًا ، لِلْإِمَامِ فَسْخُهُ مَتَى شَاءَ .

وَمِنْهَا : جَوَازُ تَعْلِيقِ عَقْدِ الصُّلْحِ وَالْأَمَانِ بِالشَّرْطِ ، كَمَا عَقَدَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُغَيِّبُوا وَلَا يَكْتُمُوا .

[ ص: 307 ] وَمِنْهَا : جَوَازُ تَقْرِيرِ أَرْبَابِ التُّهَم بِالْعُقُوبَةِ ، وَأَنَّ ذَلِكَ مِنَ الشَّرِيعَةِ الْعَادِلَةِ لَا مِنَ السِّيَاسَةِ الظَّالِمَةِ .

وَمِنْهَا : الْأَخْذُ في الْأَحْكَامِ بِالْقَرَائِنِ وَالْأَمَارَاتِ ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكِنَانَةَ : ( الْمَالُ كَثِيرٌ وَالْعَهْدُ قَرِيبٌ ) ، فَاسْتَدَلَّ بِهَذَا عَلَى كَذِبِهِ فِي قَوْلِهِ : أَذْهَبَتْهُ الْحُرُوبُ وَالنَّفَقَةُ .

وَمِنْهَا : أَنَّ مَنْ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ إِذَا قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى كَذِبِهِ ، لَمْ يُلْتَفَتْ إِلَى قَوْلِهِ ، وَنُزِّلَ مَنْزِلَةَ الْخَائِنِ .

وَمِنْهَا : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8621_8622أَهْلَ الذِّمَّةِ إِذَا خَالَفُوا شَيْئًا مِمَّا شُرِطَ عَلَيْهِمْ ، لَمْ يَبْقَ لَهُمْ ذِمَّةٌ ، وَحَلَّتْ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَدَ لِهَؤُلَاءِ الْهُدْنَةَ ، وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يُغَيِّبُوا وَلَا يَكْتُمُوا ، فَإِنْ فَعَلُوا حَلَّتْ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ ، فَلَمَّا لَمْ يَفُوا بِالشَّرْطِ اسْتَبَاحَ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ، وَبِهَذَا اقْتَدَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الشُّرُوطِ الَّتِي اشْتَرَطَهَا عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ ، فَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ مَتَى خَالَفُوا شَيْئًا مِنْهَا فَقَدْ حَلَّ لَهُ مِنْهُمْ مَا يَحِلُّ مِنْ أَهْلِ الشِّقَاقِ وَالْعَدَاوَةِ .

وَمِنْهَا : جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=22181نَسْخِ الْأَمْرِ قَبْلَ فِعْلِهِ ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِكَسْرِ الْقُدُورِ ، ثُمَّ نَسَخَهُ عَنْهُمْ بِالْأَمْرِ بِغَسْلِهَا .

وَمِنْهَا : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=17028مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ لَا يَطْهُرُ بِالذَّكَاةِ ، لَا جِلْدُهُ وَلَا لَحْمُهُ ، وَأَنَّ ذَبِيحَتَهُ بِمَنْزِلَةِ مَوْتِهِ ، وَأَنَّ الذَّكَاةَ إِنَّمَا تَعْمَلُ فِي مَأْكُولِ اللَّحْمِ .

وَمِنْهَا : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8458مَنْ أَخَذَ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَيْئًا قَبْلَ قِسْمَتِهَا لَمْ يَمْلِكْهُ ، وَإِنْ كَانَ دُونَ حَقِّهِ ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا يَمْلِكُهُ بِالْقِسْمَةِ ، وَلِهَذَا nindex.php?page=hadith&LINKID=16002080قَالَ فِي صَاحِبِ الشَّمْلَةِ الَّتِي غَلَّهَا : ( إِنَّهَا تَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا ) . nindex.php?page=hadith&LINKID=16002081وَقَالَ لِصَاحِبِ الشِّرَاكِ الَّذِي غَلَّهُ: ( شِرَاكٌ مِنْ نَار ) .

[ ص: 308 ] وَمِنْهَا : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=24838_8423_8421الْإِمَامَ مُخَيَّرٌ فِي أَرْضِ الْعَنْوَةِ بَيْنَ قِسْمَتِهَا وَتَرْكِهَا وَقَسْمِ بَعْضِهَا وَتَرْكِ بَعْضِهَا .

وَمِنْهَا : جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=24003التَّفَاؤُلِ ، بَلِ اسْتِحْبَابُهُ بِمَا يَرَاهُ أَوْ يَسْمَعُهُ مِمَّا هُوَ مِنْ أَسْبَابِ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ وَإِعْلَامِهِ ، كَمَا تَفَاءَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرُؤْيَةِ الْمَسَاحِي وَالْفُؤُوسِ وَالْمَكَاتِلِ مَعَ أَهْلِ خَيْبَرَ ، فَإِنَّ ذَلِكَ فَأْلٌ فِي خَرَابِهَا .