( أثل ) الهمزة والثاء واللام يدل على أصل الشيء وتجمعه . قال الخليل : الأثل شجر يشبه الطرفاء إلا أنه أعظم منه وأجود عودا منه ، تصنع منه الأقداح الجياد . قال أبو زياد : الأثل من العضاه طوال في السماء ، [ ص: 59 ] له هدب طوال دقاق لا شوك له . والعرب تقول : " هو مولع بنحت أثلته " ، أي : مولع بثلبه وشتمه . قال الأعشى :

ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ولست ضائرها ما أطت الإبل

قال الخليل : تقول أثل فلان تأثيلا : إذا كثر ماله وحسنت حاله .

والمتأثل : الذي يجمع مالا إلى مال . وتقول أثل الله ملكك ، أي : عظمه وكثره . قال :

أثل ملكا خندفيا فدغما

قال أبو عمرو : الأثال المجد أو المال . وحكاها nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي بكسر الهمزة وضمها وأثلة كل شيء أصله . وتأثل فلان اتخذ أصل مال . والمتأثل من فروع الشجر الأثيث . وأنشد :

والأصل ينبت فرعه متأثلا     والكف ليس بنانها بسواء

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : أثلت عليه الديون تأثيلا ، أي : جمعتها عليه ، وأثلته برجال ، أي : كثرته بهم . قال الأخطل :

أتشتم قوما أثلوك بنهشل     ولولا هم كنتم كعكل مواليا

ويقال : تأثلت للشتاء ، أي : تأهبت له . قال أبو عبيدة : أثال اسم جبل . قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي في قوله :

[ ص: 60 ]

تؤثل كعب علي القضاء     فربي يغير أعمالها

قال : تؤثل ، أي : تلزمنيه . قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي nindex.php?page=showalam&ids=13721والأصمعي : تأثلت البئر حفرتها . قال أبو ذؤيب :

وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا     قليبا سفاها كالإماء القواعد

وهذا قياس الباب ، لأن ذلك إخراج ما قد كان فيها مؤثلا .

( أَثَلَ ) الْهَمْزَةُ وَالثَّاءُ وَاللَّامُ يَدُلُّ عَلَى أَصْلِ الشَّيْءِ وَتَجَمُّعِهِ . قَالَ الْخَلِيلُ : الْأَثْلُ شَجَرٌ يُشْبِهُ الطَّرْفَاءَ إِلَّا أَنَّهُ أَعْظَمُ مِنْهُ وَأَجْوَدُ عُودًا مِنْهُ ، تُصْنَعُ مِنْهُ الْأَقْدَاحُ الْجِيَادُ . قَالَ أَبُو زِيَادٍ : الْأَثْلُ مِنَ الْعِضَاهِ طُوَالٌ فِي السَّمَاءِ ، [ ص: 59 ] لَهُ هَدَبٌ طُوَالٌ دُقَاقٌ لَا شَوْكَ لَهُ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : " هُوَ مُولَعٌ بِنَحْتِ أَثْلَتِهِ " ، أَيْ : مُولَعٌ بِثَلْبِهِ وَشَتْمِهِ . قَالَ الْأَعْشَى :

أَلَسْتَ مَنْتَهِيًا عَنْ نَحْتِ أَثْلَتِنَا وَلَسْتَ ضَائِرَهَا مَا أَطَّتِ الْإِبِلُ

قَالَ الْخَلِيلُ : تَقُولُ أَثَّلَ فُلَانٌ تَأْثِيلًا : إِذَا كَثُرَ مَالُهُ وَحَسُنَتْ حَالُهُ .

وَالْمُتَأَثِّلُ : الَّذِي يَجْمَعُ مَالًا إِلَى مَالٍ . وَتَقُولُ أَثَّلَ اللَّهُ مُلْكَكَ ، أَيْ : عَظَّمَهُ وَكَثَّرَهُ . قَالَ :

أَثَّلَ مُلْكًا خِنْدِفِيًّا فَدْغَمَا

قَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْأَثَالُ الْمَجْدُ أَوِ الْمَالُ . وَحَكَاهَا nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا وَأَثَلَةُ كُلِّ شَيْءٍ أَصْلُهُ . وَتَأَثَّلَ فُلَانٌ اتَّخَذَ أَصْلَ مَالٍ . وَالْمُتَأَثِّلُ مِنْ فُرُوعِ الشَّجَرِ الْأَثِيثُ . وَأَنْشَدَ :

وَالْأَصْلُ يَنْبُتُ فَرْعُهُ مُتَأَثِّلًا     وَالْكَفُّ لَيْسَ بَنَانُهَا بِسَوَاءِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : أَثَّلْتُ عَلَيْهِ الدُّيُونَ تَأْثِيلًا ، أَيْ : جَمَعْتُهَا عَلَيْهِ ، وَأَثَّلْتُهُ بِرِجَالٍ ، أَيْ : كثَّرْتُهُ بِهِمْ . قَالَ الْأَخْطَلُ :

أَتَشْتُمُ قَوْمًا أَثَّلُوكَ بِنَهْشَلٍ     وَلَوْلَا هُمُ كُنْتُمْ كَعُكْلٍ مَوَالِيَا

وَيُقَالُ : تَأَثَّلْتُ لِلشِّتَاءِ ، أَيْ : تَأَهَّبْتُ لَهُ . قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : أُثالٌ اسْمُ جَبَلٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِهِ :

[ ص: 60 ]

تُؤَثِّلُ كَعْبٌ عَلَيَّ الْقَضَاءَ     فَرَبِّي يُغَيِّرُ أَعْمَالَهَا

قَالَ : تُؤَثِّلُ ، أَيْ : تُلْزِمُنِيهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=13721وَالْأَصْمَعِيُّ : تَأَثَّلْتُ الْبِئْرَ حَفَرْتُهَا . قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

وَقَدْ أَرْسَلُوا فُرَّاطَهُمْ فَتَأَثَّلُوا     قَلِيبًا سَفَاهَا كَالْإِمَاءِ الْقَوَاعِدِ

وَهَذَا قِيَاسُ الْبَابِ ، لِأَنَّ ذَلِكَ إِخْرَاجُ مَا قَدْ كَانَ فِيهَا مُؤَثَّلًا .