( تم ) التاء والميم أصل واحد منقاس ، وهو دليل الكمال . يقال تم الشيء ، إذا كمل ، وأتممته أنا .

ومن هذا الباب التميمة : كأنهم يريدون أنها تمام الدواء والشفاء المطلوب . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=964952من علق تميمة فلا أتم الله له والتميم أيضا : الشيء الصلب . ويقال امرأة حبلى متم ، وولدت لتمام ، وليل التمام لا غير . وتتميم الأيسار [ ص: 340 ] أن تطعمهم فوز قدحك ، فلا تنتقص منه شيئا . قال النابغة :

أني أتمم أيساري وأمنحهم مثنى الأيادي وأكسو الجفنة الأدما

والمستتم : الذي يطلب شيئا من صوف أو وبر يتم به نسج كسائه . قال أبو دواد :

فهي كالبيض في الأداحي لا يو     هب منها لمستتم عصام

والموهوب تمة وتمة .

وأما قوله المتتمم المتكسر ، فقد يكون من هذا ، لأنه يتناهى حتى يتكسر . ويجوز أن يكون التاء بدلا من ثاء كأنه متثمم ، وهو الوجه . وينشد فيه :

كانهياض المتعب المتتمم

( تَمَّ ) التَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُنْقَاسٌ ، وَهُوَ دَلِيلُ الْكَمَالِ . يُقَالُ تَمَّ الشَّيْءُ ، إِذَا كَمَلَ ، وَأَتْمَمْتُهُ أَنَا .

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ التَّمِيمَةُ : كَأَنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَنَّهَا تَمَامُ الدَّوَاءِ وَالشِّفَاءِ الْمَطْلُوبِ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=964952مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ وَالتَّمِيمُ أَيْضًا : الشَّيْءُ الصُّلْبُ . وَيُقَالُ امْرَأَةٌ حُبْلَى مُتِمٌّ ، وَوَلَدَتْ لِتَمَامٍ ، وَلَيْلُ التِّمَامِ لَا غَيْرَ . وَتَتْمِيمُ الْأَيْسَارِ [ ص: 340 ] أَنْ تُطْعِمَهُمْ فَوْزَ قِدْحِكَ ، فَلَا تَنْتَقِصْ مِنْهُ شَيْئًا . قَالَ النَّابِغَةُ :

أَنِّي أُتَمِّمُ أَيَسَارِي وَأَمْنَحُهُمْ مَثْنَى الْأَيَادِي وَأَكْسُوَ الْجَفْنَةَ الْأُدُمَا

وَالْمُسْتَتِمُّ : الَّذِي يَطْلُبُ شَيْئًا مِنْ صُوفٍ أَوْ وَبَرٍ يُتِمُّ بِهِ نَسْجَ كِسَائِهِ . قَالَ أَبُو دُوَادَ :

فَهِيَ كَالْبَيْضِ فِي الْأَدَاحِيِّ لَا يُو     هَبُ مِنْهَا لِمُسْتَتِمٍّ عِصَامُ

وَالْمَوْهُوبُ تِمَّةٌ وَتُمَّةٌ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ الْمُتَتَمِّمُ الْمُتَكَسِّرُ ، فَقَدْ يَكُونُ مِنْ هَذَا ، لِأَنَّهُ يَتَنَاهَى حَتَّى يَتَكَسَّرَ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّاءُ بَدَلًا مِنْ ثَاءٍ كَأَنَّهُ مُتَثَمِّمٌ ، وَهُوَ الْوَجْهُ . وَيُنْشَدُ فِيهِ :

كَانْهِيَاضِ الْمُتْعَبِ الْمُتَتَمِّمِ