( ضبح ) الضاد والباء والحاء أصلان صحيحان : أحدهما صوت ، والآخر تغير لون من فعل نار .

فالأول قولهم : ضبح الثعلب يضبح ضبحا . وصوته الضباح ، وهو ضابح . قال :

دعوت ربي وهو لا يخيب بأن فيها ضابحا ثعيلب

فأما قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1والعاديات ضبحا . فيقال هو صوت أنفاسها ، وهذا أقيس ، ويقال : بل هو عدو فوق التقريب . وهو في الأصل ضبع ، وذلك أن يمد ضبعيه ، حتى لا يجد مزيدا . وإن كان كذا فهو من الإبدال .

وأما الأصل الثاني فالضبح : إحراق أعالي العود بالنار . والضبح : الرماد . والحجارة المضبوحة هي قداحة النار التي كأنها محترقة . قال :

والمرو ذا القداح مضبوح الفلق

ويقال الانضباح تغير اللون إلى السواد .

( ضَبَحَ ) الضَّادُ وَالْبَاءُ وَالْحَاءُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ : أَحَدُهُمَا صَوْتٌ ، وَالْآخَرُ تَغَيُّرُ لَوْنٍ مِنْ فِعْلِ نَارٍ .

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ : ضَبَحَ الثَّعْلَبُ يَضْبَحُ ضَبْحًا . وَصَوْتُهُ الضُّبَاحُ ، وَهُوَ ضَابِحٌ . قَالَ :

دَعَوْتُ رَبِّي وَهْوَ لَا يُخَيِّبُ بِأَنَّ فِيهَا ضَابِحًا ثُعَيْلِبُ

فَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا . فَيُقَالُ هُوَ صَوْتُ أَنْفَاسِهَا ، وَهَذَا أَقْيَسُ ، وَيُقَالُ : بَلْ هُوَ عَدْوٌ فَوْقَ التَّقْرِيبِ . وَهُوَ فِي الْأَصْلِ ضَبَعَ ، وَذَلِكَ أَنْ يَمُدَّ ضَبْعَيْهِ ، حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيدًا . وَإِنْ كَانَ كَذَا فَهُوَ مِنَ الْإِبْدَالِ .

وَأَمَّا الْأَصْلُ الثَّانِي فَالضَّبْحُ : إِحْرَاقُ أَعَالِي الْعُودِ بِالنَّارِ . وَالضِّبْحُ : الرَّمَادُ . وَالْحِجَارَةُ الْمَضْبُوحَةُ هِيَ قَدَّاحَةُ النَّارِ الَّتِي كَأَنَّهَا مُحْتَرِقَةٌ . قَالَ :

وَالْمَرْوَ ذَا الْقَدَّاحِ مَضْبُوحَ الْفِلَقْ

وَيُقَالُ الِانْضِبَاحُ تَغَيُّرُ اللَّوْنِ إِلَى السَّوَادِ .