[ ص: 217 ] باب الشين والنون وما يثلثهما

( شنأ ) الشين والنون والهمزة أصل يدل على البغضة والتجنب للشيء . من ذلك الشنوءة ، وهي التقزز ; ومنه اشتقاق أزدشنوءة . ويقال : شنئ فلان فلانا إذا أبغضه . وهو الشنآن ، وربما خففوا فقالوا : الشنان . وأنشدوا :

فما العيش إلا ما تلذ وتشتهي وإن لام فيه ذو الشنان وأفندا

والشنء : الشنآن أيضا . ورجل مشناء على مفعال ، إذا كان يبغضه الناس . وأما قولهم شنئت للأمر وبه ، إذا أقررت ، وإنشادهم :

فلو كان هذا الأمر في جاهلية     شنئت به أو غص بالماء شاربه

. . . . . . . . .

[ ص: 217 ] بَابُ الشِّينِ وَالنُّونِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا

( شَنَأَ ) الشِّينُ وَالنُّونُ وَالْهَمْزَةُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى الْبِغْضَةِ وَالتَّجَنُّبِ لِلشَّيْءِ . مِنْ ذَلِكَ الشَّنُوءَةُ ، وَهِيَ التَّقَزُّزُ ; وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ أَزْدِشَنُوءَةَ . وَيُقَالُ : شَنِئَ فُلَانٌ فُلَانًا إِذَا أَبْغَضَهُ . وَهُوَ الشَّنَآنُ ، وَرُبَّمَا خَفَّفُوا فَقَالُوا : الشَّنَانُ . وَأَنْشَدُوا :

فَمَا الْعَيْشُ إِلَّا مَا تَلَذُّ وَتَشْتَهِي وَإِنْ لَامَ فِيهِ ذُو الشَّنَانِ وَأَفْنَدَا

وَالشَّنْءُ : الشَّنَآنُ أَيْضًا . وَرَجُلٌ مِشْنَاءٌ عَلَى مِفْعَالٍ ، إِذَا كَانَ يُبْغِضُهُ النَّاسُ . وَأَمَّا قَوْلُهُمْ شَنِئْتُ لِلْأَمْرِ وَبِهِ ، إِذَا أَقْرَرْتَ ، وَإِنْشَادُهُمْ :

فَلَوْ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِي جَاهِلِيَّةٍ     شَنِئْتَ بِهِ أَوْ غَصَّ بِالْمَاءِ شَارِبُهُ

. . . . . . . . .