( أنس ) الهمزة والنون والسين أصل واحد ، وهو ظهور الشيء ، وكل شيء خالف طريقة التوحش . قالوا : الإنس خلاف الجن ، وسموا لظهورهم . يقال : آنست الشيء : إذا رأيته . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6فإن آنستم منهم رشدا . ويقال : آنست الشيء : إذا سمعته . وهذا مستعار من الأول . قال الحارث :

آنست نبأة وأفزعها الق ناص عصرا وقد دنا الإمساء

والأنس : أنس الإنسان بالشيء إذا لم يستوحش منه . والعرب تقول : كيف ابن إنسك ؟ إذا سأله عن نفسه . ويقال : إنسان وإنسانان وأناسي . وإنسان العين : صبيها الذي في السواد . ابن إنسك ضبط في المخصص ( 13 : 200 ) ابن إنسك وابن أنسك .

( أَنَسَ ) الْهَمْزَةُ وَالنُّونُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ ظُهُورُ الشَّيْءِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ خَالَفَ طَرِيقَةَ التَّوَحُّشِ . قَالُوا : الْإِنْسُ خِلَافُ الْجِنِّ ، وَسُمُّوا لِظُهُورِهِمْ . يُقَالُ : آنَسْتُ الشَّيْءَ : إِذَا رَأَيْتُهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=6فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا . وَيُقَالُ : آنَسْتُ الشَّيْءَ : إِذَا سَمِعْتُهُ . وَهَذَا مُسْتَعَارٌ مِنَ الْأَوَّلِ . قَالَ الْحَارِثُ :

آنَسَتْ نَبْأَةً وَأَفْزَعَهَا الْقُ نَّاصُ عَصْرًا وَقَدْ دَنَا الْإِمْسَاءُ

وَالْأَنْسُ : أَنْسُ الْإِنْسَانِ بِالشَّيْءِ إِذَا لَمْ يَسْتَوْحِشْ مِنْهُ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : كَيْفَ ابْنُ إِنْسِكَ ؟ إِذَا سَأَلَهُ عَنْ نَفْسِهِ . وَيُقَالُ : إِنْسَانٌ وَإِنْسَانَانِ وَأَنَاسِيُّ . وَإِنْسَانُ الْعَيْنِ : صَبِيُّهَا الَّذِي فِي السَّوَادِ . ابْنُ إِنْسِكَ ضُبِطَ فِي الْمُخَصَّصِ ( 13 : 200 ) ابْنُ إِنْسِكَ وَابْنُ أَنْسِكَ .