نزه

نزه : النزهة : معروفة . والتنزه : التباعد ، والاسم النزهة . ومكان نزه ونزيه ، وقد نزه نزاهة ونزاهية ، وقد نزهت الأرض ، بالكسر . وأرض نزهة ونزهة بعيدة عذبة نائية من الأنداء والمياه والغمق . الجوهري : وخرجنا نتنزه في الرياض ، وأصله من البعد ، وقد نزهت الأرض ، بالكسر . ويقال : ظللنا متنزهين إذا تباعدوا عن المياه . وهو يتنزه عن الشيء إذا تباعد منه . وفي حديث عمر - رضي الله عنه - : الجابية أرض نزهة أي بعيدة عن الوباء . والجابية : قرية بدمشق . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وتنزه الإنسان خرج إلى الأرض النزهة ، قال : والعامة يضعون الشيء في غير موضعه ويغلطون فيقولون خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين فيجعلون التنزه الخروج إلى البساتين والخضر والرياض ، وإنما التنزه التباعد عن الأرياف والمياه ; حيث لا يكون ماء ولا ندى ولا جمع ناس ، وذلك شق البادية ، [ ص: 239 ] ومنه قيل : فلان يتنزه عن الأقدار وينزه نفسه عنها أي يباعد نفسه عنها ، ومنه قول أسامة بن حبيب الهذلي :

كأسحم فرد على حافة يشرد عن كتفيه الذبابا     أقب رباع بنزه الفلا
ة ، لا يرد الماء إلا ائتيابا

ويروى : إلا انتيابا ; يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والأرياف . وفي حديث عائشة - رضي الله تعالى عنها - : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375857صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا فرخص فيه فتنزه عنه قوم أي تركوه وأبعدوا عنه ولم يعملوا بالرخصة فيه . وقد نزه نزاهة وتنزه تنزها إذا بعد . ورجل نزه الخلق ونزهه ونازه النفس : عفيف متكرم يحل وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله ، والجمع نزهاء ونزهون ونزاه ، والاسم النزه والنزاهة . ونزه نفسه عن القبيح : نحاها . ونزه الرجل : باعده عن القبيح . والنزاهة : البعد عن السوء . وإن فلانا لنزيه كريم إذا كان بعيدا عن اللؤم ، وهو نزيه الخلق . وفلان يتنزه عن ملائم الأخلاق أي يترفع عما يذم منها . الأزهري : التنزه رفعه نفسه عن الشيء تكرما ورغبة عنه . والتنزيه : تسبيح الله - عز وجل - وإبعاده عما يقول المشركون . الأزهري : تنزيه الله تبعيده وتقديسه عن الأنداد والأشباه ، وإنما قيل للفلاة التي نأت عن الريف والمياه نزيهة لبعدها عن غمق المياه وذبان القرى وومد البحار وفساد الهواء . وفي الحديث : كان يصلي من الليل فلا يمر بآية فيها تنزيه الله إلا نزهه ، أصل النزه البعد ، وتنزيه الله تبعيده عما لا يجوز عليه من النقائص ، ومنه الحديث في تفسير سبحان الله : هو تنزيهه أي إبعاده عن السوء وتقديسه ، ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه - : " الإيمان نزه " ، أي بعيد عن المعاصي . وفي حديث المعذب في قبره : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10375858كان لا يستنزه من البول " ، أي لا يستبرئ ولا يتطهر ولا يستبعد منه . قال شمر : ويقال هم قوم أنزاه ، أي يتنزهون عن الحرام ; الواحد نزيه مثل مليء وأملاء . ورجل نزيه ونزه : ورع . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : سقى إبله ثم نزهها نزها باعدها عن الماء . وهو بنزهة عن الماء أي بعد . وفلان نزيه أي بعيد . وتنزهوا بحرمكم عن القوم : تباعدوا . وهذا مكان نزيه : خلاء بعيد من الناس ليس فيه أحد فأنزلوا فيه حرمكم . ونزه الفلا : ما تباعد منها عن المياه والأرياف .

نزه

نزه : النُّزْهَةُ : مَعْرُوفَةٌ . وَالتَّنَزُّهُ : التَّبَاعُدُ ، وَالِاسْمُ النُّزْهَةُ . وَمَكَانٌ نَزِهٌ وَنَزِيهٌ ، وَقَدْ نَزِهَ نَزَاهَةً وَنَزَاهِيَةً ، وَقَدْ نَزَهَتِ الْأَرْضُ ، بِالْكَسْرِ . وَأَرْضٌ نَزْهَةٌ وَنَزِهَةٌ بَعِيدَةٌ عَذْبَةٌ نَائِيَةٌ مِنَ الْأَنْدَاءِ وَالْمِيَاهِ وَالْغَمَقِ . الْجَوْهَرِيُّ : وَخَرَجْنَا نَتَنَزَّهُ فِي الرِّيَاضِ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْبُعْدِ ، وَقَدْ نَزِهَتِ الْأَرْضُ ، بِالْكَسْرِ . وَيُقَالُ : ظَلِلْنَا مُتَنَزِّهِينَ إِذَا تَبَاعَدُوا عَنِ الْمِيَاهِ . وَهُوَ يَتَنَزَّهُ عَنِ الشَّيْءِ إِذَا تَبَاعَدَ مِنْهُ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : الْجَابِيَةُ أَرْضٌ نَزِهَةٌ أَيْ بَعِيدَةٌ عَنِ الْوَبَاءِ . وَالْجَابِيَةُ : قَرْيَةٌ بِدِمَشْقَ . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَتَنَزَّهَ الْإِنْسَانُ خَرَجَ إِلَى الْأَرْضِ النَّزِهَةِ ، قَالَ : وَالْعَامَّةُ يَضَعُونَ الشَّيْءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ وَيَغْلَطُونَ فَيَقُولُونَ خَرَجْنَا نَتَنَزَّهُ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْبَسَاتِينِ فَيَجْعَلُونَ التَّنَزُّهَ الْخُرُوجَ إِلَى الْبَسَاتِينِ وَالْخُضَرِ وَالرِّيَاضِ ، وَإِنَّمَا التَّنَزُّهُ التَّبَاعُدُ عَنِ الْأَرْيَافِ وَالْمِيَاهِ ; حَيْثُ لَا يَكُونُ مَاءٌ وَلَا نَدًى وَلَا جَمْعُ نَاسٍ ، وَذَلِكَ شِقُّ الْبَادِيَةِ ، [ ص: 239 ] وَمِنْهُ قِيلَ : فُلَانٌ يَتَنَزَّهُ عَنِ الْأَقْدَارِ وَيُنَزِّهُ نَفْسَهُ عَنْهَا أَيْ يُبَاعِدُ نَفْسَهُ عَنْهَا ، وَمِنْهُ قَوْلُ أُسَامَةَ بْنِ حَبِيبٍ الْهُذَلِيِّ :

كَأَسْحَمَ فَرْدٍ عَلَى حَافَّةٍ يُشَرِّدُ عَنْ كَتِفَيْهِ الذُّبَابَا     أَقَبَّ رَبَاعٍ بِنُزْهِ الْفَلَا
ةِ ، لَا يَرِدُ الْمَاءَ إِلَّا ائْتِيابَا

وَيُرْوَى : إِلَّا انْتِيَابَا ; يُرِيدُ مَا تَبَاعَدَ مِنَ الْفَلَاةِ عَنِ الْمِيَاهِ وَالْأَرْيَافِ . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375857صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْئًا فَرَخَّصَ فِيهِ فَتَنَزَّهَ عَنْهُ قَوْمٌ أَيْ تَرَكُوهُ وَأَبْعَدُوا عَنْهُ وَلَمْ يَعْمَلُوا بِالرُّخْصَةِ فِيهِ . وَقَدْ نَزُهَ نَزَاهَةً وَتَنَزَّهَ تَنَزُّهًا إِذَا بَعُدَ . وَرَجُلٌ نَزْهُ الْخُلُقِ وَنَزِهُهُ وَنَازِهُ النَّفْسِ : عَفِيفٌ مُتَكَرِّمٌ يَحُلُّ وَحْدَهُ وَلَا يُخَالِطُ الْبُيُوتَ بِنَفْسِهِ وَلَا مَالِهِ ، وَالْجَمْعُ نُزَهَاءُ وَنَزِهُونَ وَنِزَاهٌ ، وَالِاسْمُ النَّزْهُ وَالنَّزَاهَةُ . وَنَزَّهَ نَفْسَهُ عَنِ الْقَبِيحِ : نَحَّاهَا . وَنَزَّهَ الرَّجُلَ : بَاعَدَهُ عَنِ الْقَبِيحِ . وَالنَّزَاهَةُ : الْبُعْدُ عَنِ السُّوءِ . وَإِنَّ فُلَانًا لَنَزِيهٌ كَرِيمٌ إِذَا كَانَ بَعِيدًا عَنِ اللُّؤْمِ ، وَهُوَ نَزِيهُ الْخُلُقِ . وَفُلَانٌ يَتَنَزَّهُ عَنْ مَلَائِمِ الْأَخْلَاقِ أَيْ يَتَرَفَّعُ عَمَّا يُذَمُّ مِنْهَا . الْأَزْهَرِيُّ : التَّنَزُّهُ رَفْعُهُ نَفْسَهُ عَنِ الشَّيْءِ تَكَرُّمًا وَرَغْبَةً عَنْهُ . وَالتَّنْزِيهُ : تَسْبِيحُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَإِبْعَادُهُ عَمَّا يَقُولُ الْمُشْرِكُونَ . الْأَزْهَرِيُّ : تَنْزِيهُ اللَّهِ تَبْعِيدُهُ وَتَقْدِيسُهُ عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَشْبَاهِ ، وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْفَلَاةِ الَّتِي نَأَتْ عَنِ الرِّيفِ وَالْمِيَاهِ نَزِيهَةٌ لِبُعْدِهَا عَنْ غَمَقِ الْمِيَاهِ وَذِبَّانِ الْقُرَى وَوَمَدِ الْبِحَارِ وَفَسَادِ الْهَوَاءِ . وَفِي الْحَدِيثِ : كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَلَا يَمُرُّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهُ اللَّهِ إِلَّا نَزَّهَهُ ، أَصْلُ النُّزْهِ الْبُعْدُ ، وَتَنْزِيهُ اللَّهِ تَبْعِيدُهُ عَمَّا لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ مِنَ النَّقَائِصِ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي تَفْسِيرِ سُبْحَانَ اللَّهِ : هُوَ تَنْزِيهُهُ أَيْ إِبْعَادُهُ عَنِ السُّوءِ وَتَقْدِيسُهُ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " الْإِيمَانُ نَزِهٌ " ، أَيْ بَعِيدٌ عَنِ الْمَعَاصِي . وَفِي حَدِيثِ الْمُعَذَّبِ فِي قَبْرِهِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10375858كَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنَ الْبَوْلِ " ، أَيْ لَا يَسْتَبْرِئُ وَلَا يَتَطَهَّرُ وَلَا يَسْتَبْعِدُ مِنْهُ . قَالَ شَمِرٌ : وَيُقَالُ هُمْ قَوْمٌ أَنْزَاهٌ ، أَيْ يَتَنَزَّهُونَ عَنِ الْحَرَامِ ; الْوَاحِدُ نَزِيهٌ مِثْلَ مَلِيءٍ وَأَمْلَاءٍ . وَرَجُلٌ نَزِيهٌ وَنَزِهٌ : وَرِعٌ . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : سَقَى إِبِلَهُ ثُمَّ نَزَهَهَا نَزْهًا بَاعَدَهَا عَنِ الْمَاءِ . وَهُوَ بِنُزْهَةٍ عَنِ الْمَاءِ أَيْ بُعْدٍ . وَفُلَانٌ نَزِيهٌ أَيْ بَعِيدٌ . وَتَنَزَّهُوا بِحُرَمِكُمْ عَنِ الْقَوْمِ : تَبَاعَدُوا . وَهَذَا مَكَانٌ نَزِيهٌ : خَلَاءٌ بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ فَأَنْزِلُوا فِيهِ حُرَمَكُمْ . وَنُزْهُ الْفَلَا : مَا تَبَاعَدَ مِنْهَا عَنِ الْمِيَاهِ وَالْأَرْيَافِ .