[ عرفج ]

عرفج : العرفج والعرفج : نبت ، وقيل : هو ضرب من النبات سهلي سريع الانقياد واحدته عرفجة ، ومنه سمي الرجل ، وقيل : هو من شجر الصيف ، وهو لين أغبر له ثمرة خشناء كالحسك ، وقال أبو زياد : العرفج طيب الريح أغبر إلى الخضرة ، وله زهرة صفراء وليس له حب ولا شوك ، قال أبو حنيفة : وأخبرني بعض الأعراب أن العرفجة أصلها واسع يأخذ قطعة من الأرض تنبت لها قضبان كثيرة بقدر الأصل وليس لها ورق له بال ، إنما هي عيدان دقاق وفي أطرافها زمع يظهر في رؤوسها شيء كالشعر أصفر ، قال : وعن الأعراب القدم : العرفج مثل قعدة الإنسان يبيض إذا يبس وله ثمرة صفراء ، والإبل والغنم تأكله رطبا ويابسا ، ولهبه شديد الحمرة ويبالغ بحمرته ، فيقال : كأن لحيته ضرام عرفجة ، وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه : خرج كأن لحيته ضرام عرفج ، فسر بأنه شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار وهو من نبات الصيف ، ومن أمثالهم : كمن الغيث على العرفجة ، أي : أصابها وهي يابسة فاخضرت ، قال أبو زيد : يقال ذلك لمن أحسنت إليه فقال لك : أتمن علي ؟ الأزهري : العرفج من الجنبة وله خوصة ، ويقال : رعينا رقة العرفج وهو ورقه في الشتاء ، قال أبو عمرو : إذا مطر العرفج ولان عوده ، قيل : قد ثقب عوده فإذا اسود شيئا ، قيل : قد قمل فإذا ازداد قليلا ، قيل : قد ارقاط ، فإذا ازداد شيئا قيل : قد أدبى ، فإذا تمت خوصته قيل : قد أخوص ، قال الأزهري : ونار العرفج تسميها العرب نار الزحفتين ; لأن الذي يوقدها يزحف إليها فإذا اتقدت زحف عنها .

[ عرفج ]

عرفج : الْعَرْفَجُ وَالْعِرْفَجُ : نَبْتٌ ، وَقِيلَ : هُوَ ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ سُهْلِيٌّ سَرِيعُ الِانْقِيَادِ وَاحِدَتُهُ عَرْفَجَةٌ ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الرَّجُلُ ، وَقِيلَ : هُوَ مِنْ شَجَرِ الصَّيْفِ ، وَهُوَ لَيِّنٌ أَغْبَرُ لَهُ ثَمَرَةٌ خَشْنَاءُ كَالْحَسَكِ ، وَقَالَ أَبُو زِيَادٍ : الْعَرْفَجُ طَيِّبُ الرِّيحِ أَغْبَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ ، وَلَهُ زَهْرَةٌ صَفْرَاءُ وَلَيْسَ لَهُ حَبٌّ وَلَا شَوْكٌ ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ الْأَعْرَابِ أَنِ الْعَرْفَجَةَ أَصْلُهَا وَاسِعٌ يَأْخُذُ قِطْعَةً مِنَ الْأَرْضِ تَنْبُتُ لَهَا قُضْبَانٌ كَثِيرَةٌ بِقَدْرِ الْأَصْلِ وَلَيْسَ لَهَا وَرَقٌ لَهُ بَالٍ ، إِنَّمَا هِيَ عِيدَانٌ دِقَاقٌ وَفِي أَطْرَافِهَا زُمَعٌ يَظْهَرُ فِي رُؤُوسِهَا شَيْءٌ كَالشَّعَرِ أَصْفَرُ ، قَالَ : وَعَنِ الْأَعْرَابِ الْقُدُمُ : الْعَرْفَجُ مِثْلَ قِعْدَةِ الْإِنْسَانِ يَبْيَضُّ إِذَا يَبِسَ وَلَهُ ثَمَرَةٌ صَفْرَاءُ ، وَالْإِبِلُ وَالْغَنَمُ تَأْكُلُهُ رَطْبًا وَيَابِسًا ، وَلَهَبُهُ شَدِيدُ الْحُمْرَةِ وَيُبَالَغُ بِحُمْرَتِهِ ، فَيُقَالُ : كَأَنَّ لِحْيَتَهُ ضِرَامُ عَرْفَجَةٍ ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : خَرَجَ كَأَنَّ لِحْيَتَهُ ضِرَامُ عَرْفَجٍ ، فُسِّرَ بِأَنَّهُ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ صَغِيرٌ سَرِيعُ الِاشْتِعَالِ بِالنَّارِ وَهُوَ مِنْ نَبَاتِ الصَّيْفِ ، وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ : كَمَنِّ الْغَيْثِ عَلَى الْعَرْفَجَةِ ، أَيْ : أَصَابَهَا وَهِيَ يَابِسَةٌ فَاخْضَرَّتْ ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ : يُقَالُ ذَلِكَ لِمَنْ أَحْسَنْتَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَكَ : أَتَمُنُّ عَلَيَّ ؟ الْأَزْهَرِيُّ : الْعَرْفَجُ مِنَ الْجَنْبَةِ وَلَهُ خُوصَةٌ ، وَيُقَالُ : رَعَيْنَا رِقَةَ الْعَرْفَجِ وَهُوَ وَرَقُهُ فِي الشِّتَاءِ ، قَالَ أَبُو عَمْرٍو : إِذَا مُطِرَ الْعَرْفَجُ وَلَانَ عُودُهُ ، قِيلَ : قَدْ ثَقَبَ عُودُهُ فَإِذَا اسْوَدَّ شَيْئًا ، قِيلَ : قَدْ قَمِلَ فَإِذَا ازْدَادَ قَلِيلًا ، قِيلَ : قَدِ ارْقَاطَّ ، فَإِذَا ازْدَادَ شَيْئًا قِيلَ : قَدْ أَدْبَى ، فَإِذَا تَمَّتْ خُوصَتُهُ قِيلَ : قَدْ أَخْوَصَ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَنَارُ الْعَرْفَجِ تُسَمِّيهَا الْعَرَبُ نَارَ الزَّحْفَتَيْنِ ; لِأَنَّ الَّذِي يُوقِدُهَا يَزْحَفُ إِلَيْهَا فَإِذَا اتَّقَدَتْ زَحَفَ عَنْهَا .