[ عترس ]

عترس : العترسة : الغصب والغلبة والأخذ بشدة وعنف وجفاء وغلظة ، وقيل : الغلبة والأخذ غصبا ، يقال : أخذ ماله عترسة ، وعترسه ماله متعد إلى مفعولين : غصبه إياه وقهره ، وعترسه : ألزقه بالأرض ، وقيل : جذبه إليها وضغطه ضغطا شديدا ، وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال : سرقت عيبة لي ومعنا رجل يتهم فاستعديت عليه عمر ، وقلت : لقد أردت أن آتي به مصفودا ، فقال : تأتيني به مصفودا تعترسه ، أي : تقهره من غير حكم أوجب ذلك ، وقال الأزهري في الحديث : إن رجلا جاء إلى عمر برجل قد كتفه فقال : أتعترسه يعني أتقهره وتظلمه دون حكم حاكم ، قال شمر : وقد روي هذا الحرف مصحفا عن عمر فقال : قال عمر بغير بينة ، وهي تصحيف تعترسه ، قال : وهذا محال ; لأنه لو أقام عليه البينة لم يكن له في الحكم أن يكتفه ، وفي حديث عبد الله : إذا كان الإمام تخاف عترسته ، فقل : اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من فلان ، والعترس والعترس والعتريس كله : الضابط الشديد ، وقيل : هو الجبار الغضبان ، والعتريس والعنتريس : الداهية ، والعتريس : الذكر من الغيلان ، وقيل : هو اسم للشيطان ، والعنتريس : الناقة الصلبة الوثيقة الشديدة الكثيرة اللحم الجواد الجريئة ، وقد يوصف به الفرس ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : هو من العترسة التي هي الشدة لم يحك ذلك غيره ، قال الجوهري : النون زائدة ; لأنه مشتق من العترسة ، أبو عمرو : يقال للديك العترسان والعترس ، وقيل : العترس الرجل الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل ومثله العردس قال العجاج :

ضخم الخباسات إذا تخبسا عصبا وإن لاقى الصعاب عترسا

يقال : عترس أخذ بجفاء وخرق ، والعنتريس : الشجاع ، وأنشد قول أبي دواد يصف فرسا :

كل طرف موثق عنتريس     مستطيل الأقراب والبلعوم

وعنى بالبلعوم جحفلته أراد بياضا سائلا على جحفلته .

[ عترس ]

عترس : الْعَتْرَسَةُ : الْغَصْبُ وَالْغَلَبَةُ وَالْأَخْذُ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ وَجَفَاءٍ وَغِلْظَةٍ ، وَقِيلَ : الْغَلَبَةُ وَالْأَخْذُ غَصْبًا ، يُقَالُ : أَخَذَ مَالَهُ عَتْرَسَةً ، وَعَتْرَسَهُ مَالَهُ مُتَعَدٍّ إِلَى مَفْعُولَيْنِ : غَصَبَهُ إِيَّاهُ وَقَهَرَهُ ، وَعَتْرَسَهُ : أَلْزَقَهُ بِالْأَرْضِ ، وَقِيلَ : جَذَبَهُ إِلَيْهَا وَضَغَطَهُ ضَغْطًا شَدِيدًا ، وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ قَالَ : سُرِقَتْ عَيْبَةٌ لِي وَمَعَنَا رَجُلٌ يُتَّهَمُ فَاسْتَعْدَيْتُ عَلَيْهِ عُمَرَ ، وَقُلْتُ : لَقَدْ أَرَدْتُ أَنْ آتِيَ بِهِ مَصْفُودًا ، فَقَالَ : تَأْتِينِي بِهِ مَصْفُودًا تُعَتْرِسُهُ ، أَيْ : تَقْهَرُهُ مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي الْحَدِيثِ : إِنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى عُمَرَ بَرْجُلٍ قَدْ كَتَفَهُ فَقَالَ : أَتُعَتْرِسُهُ يَعْنِي أَتَقْهَرُهُ وَتَظْلِمُهُ دُونَ حُكْمِ حَاكِمٍ ، قَالَ شَمِرٌ : وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَرْفُ مُصَحَّفًا عَنْ عُمَرَ فَقَالَ : قَالَ عُمَرُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ ، وَهِيَ تَصْحِيفُ تُعَتْرِسُهُ ، قَالَ : وَهَذَا مُحَالٌ ; لِأَنَّهُ لَوْ أَقَامَ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْحُكْمِ أَنْ يُكَتِّفَهُ ، وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ : إِذَا كَانَ الْإِمَامُ تَخَافُ عَتْرَسَتَهُ ، فَقُلِ : اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ كُنْ لِي جَارًا مِنْ فُلَانٍ ، وَالْعَتْرَسُ وَالْعَتَرَّسُ وَالْعِتْرِيسُ كُلُّهُ : الضَّابِطُ الشَّدِيدُ ، وَقِيلَ : هُوَ الْجَبَّارُ الْغَضْبَانُ ، وَالْعِتْرِيسُ وَالْعَنْتَرِيسُ : الدَّاهِيَةُ ، وَالْعِتْرِيسُ : الذَّكَرُ مِنَ الْغِيلَانِ ، وَقِيلَ : هُوَ اسْمٌ لِلشَّيْطَانِ ، وَالْعَنْتَرِيسُ : النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ الْوَثِيقَةُ الشَّدِيدَةُ الْكَثِيرَةُ اللَّحْمِ الْجَوَادُ الْجَرِيئَةُ ، وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الْفَرَسُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : هُوَ مِنَ الْعَتْرَسَةِ الَّتِي هِيَ الشِّدَّةُ لَمْ يَحْكِ ذَلِكَ غَيْرُهُ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : النُّونُ زَائِدَةٌ ; لِأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْعَتْرَسَةِ ، أَبُو عَمْرٍو : يُقَالُ لِلدِّيكِ الْعُتْرُسَانُ وَالْعِتْرِسُ ، وَقِيلَ : الْعِتْرِسُ الرَّجُلُ الْحَادِرُ الْخَلْقِ الْعَظِيمُ الْجِسْمِ الْعَبْلُ الْمَفَاصِلِ وَمِثْلُهُ الْعَرْدَسُ قَالَ الْعَجَّاجُ :

ضَخْمُ الْخُبَاسَاتِ إِذَا تَخَبَّسَا عَصْبًا وَإِنْ لَاقَى الصِّعَابَ عَتْرَسَا

يُقَالُ : عَتْرَسَ أَخَذَ بِجَفَاءٍ وَخُرْقٍ ، وَالْعَنْتَرِيسُ : الشُّجَاعُ ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ أَبِي دُوَادَ يَصِفُ فَرَسًا :

كُلُّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَرِيسٍ     مُسْتَطِيلِ الْأَقْرَابِ وَالْبُلْعُومِ

وَعَنَى بِالْبُلْعُومِ جَحْفَلَتَهُ أَرَادَ بَيَاضًا سَائِلًا عَلَى جَحْفَلَتِهِ .