شزن

شزن : الشزن بالتحريك والشزونة : الغلظ من الأرض ; قال الأعشى :

تيممت قيسا وكم دونه من الأرض من مهمه ذي شزن

، وفي حديث الذي اختطفه الجن : كنت إذا هبطت شزنا أجده بين ثندوتي ، الشزن بالتحريك : الغليظ من الأرض ، والجمع شزن وشزون ، وقد شزن شزونة . ورجل شزن : في خلقه عسر . وتشزن في الأمر : تصعب . وفي حديث لقمان بن عاد : وولاهم شزنه ، يروى بفتح الشين والزاي ، وبضمهما ، وبضم الشين وسكون الزاي ، وهي لغات في الشدة والغلظة ، وقيل : هو الجانب أي يولي أعداءه شدته وبأسه أو جانبه أي إذا دهمهم أمر ولاهم جانبه فحاطهم بنفسه . يقال : وليته ظهري إذا جعله وراءه وأخذ يذب عنه . وشزنت الإبل شزنا : عييت من الحفا . والشزن : شدة الإعياء من الحفا ، وقد شزنت الإبل . وروى أبو سفيان حديث لقمان بن عاد : شزنه ، قال : وسألت nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي عنه ، فقال : الشزن عرضه وجانبه وهو لغة ; وأنشد لابن أحمر :

ألا ليت المنازل قد بلينا     فلا يرمين عن شزن حزينا

يريد أنهم حين دهمهم الأمر أقبل عليهم وولاهم جانبه . قال الأزهري : وهذا الذي قاله nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي حسن ; وقال الهذلي :

[ ص: 74 ]

كلانا ، ولو طال أيامه     سيندر عن شزن مدحض

قال : الشزن الحرف يعني به الموت وأن كل أحد ستزلق قدمه بالموت ، وإن طال عمره ; وقال ابن مقبل :

إن تؤنسا نار حي قد فجعت بهم     أمست على شزن من دارهم داري

والشزن : الكعب الذي يلعب به ; قال الشاعر :

كأنه شزن بالدو محكوك

، وقال الأجدع بن مالك بن مسروق :

وكأن صرعيها كعاب مقامر     ضربت على شزن فهن شواعي

والشزن والشزن : ناحية الشيء وجانبه . والشزن : الحرف والجانب والناحية مثل الطنب . ويقال : عن شزن أي عن بعد واعتراض وتحرف . وفي حديث الخدري : أنه أتى جنازة ، فلما رآه القوم تشزنوا له ليوسعوا له ; قال شمر : أي تحرفوا . يقال : تشزن الرجل للرمي إذا تحرف واعترض . ورماه عن شزن أي تحرف له ، وهو أشد للرمي ; وفي حديث سطيح :

تجوب بي الأرض علنداة شزن

أي تمشي من نشاطها على جانب . وشزن فلان إذا نشط . والشزن : النشاط . وقيل : الشزن المعيى من الحفا . والتشزن في الصراع : أن يضعه على وركه فيصرعه وهو التورك . ويقال : ما أبالي على أي قطريه وعلى أي شزنيه وقع بمعنى واحد أي جانبيه . وتشزن الرجل صاحبه تشزنا وتشزينا على غير قياس : صرعه ; ونظيره : nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=8وتبتل إليه تبتيلا . وتشزن الشاة : أضجعها ليذبحها . وتشزن للرمي وللأمر وغيره إذا استعد له . وفي حديث عثمان - رضي الله عنه - حين سئل حضور مجلس للمذاكرة أنه قال : حتى أتشزن . وتشزن له أي انتصب له في الخصومة وغيرها . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371585أنه قرأ سورة ص ، فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود ، فقال عليه الصلاة والسلام : إنما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم ، فنزل وسجد وسجدوا ، التشزن : التأهب والتهيؤ للشيء والاستعداد له ، مأخوذ من عرض الشيء وجانبه كأن المتشزن يدع الطمأنينة في جلوسه ويقعد مستوفزا على جانب . وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - : أن عمر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقطب وتشزن له أي تأهب . وفي حديث عثمان : قال لسعد و عمار ميعادكم يوم كذا حتى أتشزن أي أستعد للجواب . وفي حديث ابن زياد : نعم الشيء الإمارة لولا قعقعة البرد والتشزن للخطب . وفي حديث ظبيان : فترامت مذحج بأسنتها وتشزنت بأعنتها .

شزن

شزن : الشَّزَنُ بِالتَّحْرِيكِ وَالشُّزُونَةُ : الْغِلَظُ مِنَ الْأَرْضِ ; قَالَ الْأَعْشَى :

تَيَمَّمْتُ قَيْسًا وَكَمْ دُونَهُ مِنَ الْأَرْضِ مِنْ مَهْمَهٍ ذِي شَزَنْ

، وَفِي حَدِيثِ الَّذِي اخْتَطَفَهُ الْجِنُّ : كُنْتُ إِذَا هَبَطْتُ شَزَنًا أَجِدُهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتَيَّ ، الشَّزَنُ بِالتَّحْرِيكُ : الْغَلِيظُ مِنَ الْأَرْضِ ، وَالْجَمْعُ شُزُنٌ وَشُزُونٌ ، وَقَدْ شَزُنَ شُزُونَةً . وَرَجُلٌ شَزَنٌ : فِي خُلُقِهِ عُسْرٌ . وَتَشَزَّنَ فِي الْأَمْرِ : تَصَعَّبَ . وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ : وَوَلَّاهُمْ شَزَنَهُ ، يُرْوَى بِفَتْحِ الشِّينِ وَالزَّايِ ، وَبِضَمِّهِمَا ، وَبِضَمِّ الشِّينِ وَسُكُونِ الزَّايِ ، وَهِيَ لُغَاتٌ فِي الشِّدَّةِ وَالْغِلْظَةِ ، وَقِيلَ : هُوَ الْجَانِبُ أَيْ يُوَلِّي أَعْدَاءَهُ شِدَّتَهُ وَبَأْسَهُ أَوْ جَانِبَهُ أَيْ إِذَا دَهَمَهُمْ أَمْرٌ وَلَّاهُمْ جَانِبَهُ فَحَاطَهُمْ بِنَفْسِهِ . يُقَالُ : وَلَّيْتُهُ ظَهْرِي إِذَا جَعَلَهُ وَرَاءَهُ وَأَخَذَ يَذُبُّ عَنْهُ . وَشَزِنَتِ الْإِبِلُ شَزَنًا : عَيِيَتْ مِنَ الْحَفَا . وَالشَّزَنُ : شِدَّةُ الْإِعْيَاءِ مِنَ الْحَفَا ، وَقَدْ شَزِنَتِ الْإِبِلُ . وَرَوَى أَبُو سُفْيَانَ حَدِيثَ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ : شُزُنَهُ ، قَالَ : وَسَأَلَتُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيَّ عَنْهُ ، فَقَالَ : الشُّزُنُ عُرْضُهُ وَجَانِبُهُ وَهُوَ لُغَةٌ ; وَأَنْشَدَ لِابْنِ أَحْمَرَ :

أَلَا لَيْتَ الْمَنَازِلَ قَدْ بَلِينَا     فَلَا يَرْمِينَ عَنْ شُزُنٍ حَزِينَا

يُرِيدُ أَنَّهُمْ حِينَ دَهَمَهُمُ الْأَمْرُ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ وَوَلَّاهُمْ جَانِبَهُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ حَسَنٌ ; وَقَالَ الْهُذَلِيُّ :

[ ص: 74 ]

كِلَانَا ، وَلَوْ طَالَ أَيَّامُهُ     سَيَنْدُرُ عَنْ شَزَنٍ مُدْحِضٍ

قَالَ : الشَّزَنُ الْحَرْفُ يَعْنِي بِهِ الْمَوْتَ وَأَنَّ كُلَّ أَحَدٍ سَتَزْلَقُ قَدَمُهُ بِالْمَوْتِ ، وَإِنْ طَالَ عُمُرُهُ ; وَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

إِنْ تُؤْنِسَا نَارَ حَيٍّ قَدْ فُجِعْتُ بِهِمْ     أَمْسَتْ عَلَى شَزَنٍ مِنْ دَارِهِمْ دَارِي

وَالشُّزُنُ : الْكَعْبُ الَّذِي يُلْعَبُ بِهِ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

كَأَنَّهُ شُزُنٌ بِالدَّوِّ مَحْكُوكُ

، وَقَالَ الْأَجْدَعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ مَسْرُوقٍ :

وَكَأَنَّ صِرْعَيْهَا كِعَابُ مُقَامِرٍ     ضُرِبَتْ عَلَى شُزُنٍ فَهُنَّ شَوَاعِي

وَالشَّزَنُ وَالشُّزُنُ : نَاحِيَةُ الشَّيْءِ وَجَانِبُهُ . وَالشُّزُنُ : الْحَرْفُ وَالْجَانِبُ وَالنَّاحِيَةُ مِثْلُ الطُّنُبِ . وَيُقَالُ : عَنْ شُزُنٍ أَيْ عَنْ بُعْدٍ وَاعْتِرَاضٍ وَتَحَرُّفٍ . وَفِي حَدِيثِ الْخُدْرِيِّ : أَنَّهُ أَتَى جَنَازَةً ، فَلَمَّا رَآهُ الْقَوْمُ تَشَزَّنُوا لَهُ لِيُوَسِّعُوا لَهُ ; قَالَ شَمِرٌ : أَيْ تَحَرَّفُوا . يُقَالُ : تَشَزَّنَ الرَّجُلُ لِلرَّمْيِ إِذَا تَحَرَّفَ وَاعْتَرَضَ . وَرَمَاهُ عَنْ شُزُنٍ أَيْ تَحَرَّفَ لَهُ ، وَهُوَ أَشَدُّ لِلرَّمْيِ ; وَفِي حَدِيثِ سَطِيحٍ :

تَجُوبُ بِيَ الْأَرْضَ عَلْنَدَاةُ شَزَنْ

أَيْ تَمْشِي مِنْ نَشَاطِهَا عَلَى جَانِبٍ . وَشَزِنَ فُلَانٌ إِذَا نَشِطَ . وَالشَّزَنُ : النَّشَاطُ . وَقِيلَ : الشَّزَنُ الْمُعْيَى مِنَ الْحَفَا . وَالتَّشَزُّنُ فِي الصِّرَاعِ : أَنْ يَضَعَهُ عَلَى وَرِكِهِ فَيَصْرَعَهُ وَهُوَ التَّوَرُّكُ . وَيُقَالُ : مَا أُبَالِي عَلَى أَيِّ قُطْرَيْهِ وَعَلَى أَيِّ شُزْنَيْهِ وَقَعَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ جَانِبَيْهِ . وَتَشَزَّنَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ تَشَزُّنًا وَتَشْزِينًا عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ : صَرَعَهُ ; وَنَظِيرُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=8وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا . وَتَشَزَّنَ الشَّاةَ : أَضَجْعَهَا لِيَذْبَحَهَا . وَتَشَزَّنَ لِلرَّمْيِ وَلِلْأَمْرِ وَغَيْرِهِ إِذَا اسْتَعَدَّ لَهُ . وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ سُئِلَ حُضُورَ مَجْلِسٍ لِلْمُذَاكَرَةِ أَنَّهُ قَالَ : حَتَّى أَتَشَزَّنَ . وَتَشَزَّنَ لَهُ أَيِ انْتَصَبَ لَهُ فِي الْخُصُومَةِ وَغَيْرِهَا . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10371585أَنَّهُ قَرَأَ سُورَةَ ص ، فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ تَشَزَّنَ النَّاسُ لِلسُّجُودِ ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : إِنَّمَا هِيَ تَوْبَةُ نَبِيٍّ وَلَكِنِّي رَأَيْتُكُمْ تَشَزَّنْتُمْ ، فَنَزَلَ وَسَجَدَ وَسَجَدُوا ، التَّشَزُّنُ : التَّأَهُّبُ وَالتَّهَيُّؤُ لِلشَّيْءِ وَالِاسْتِعْدَادُ لَهُ ، مَأْخُوذٌ مِنْ عُرْضِ الشَّيْءِ وَجَانِبِهِ كَأَنَّ الْمُتَشَزِّنَ يَدَعُ الطُّمَأْنِينَةَ فِي جُلُوسِهِ وَيَقْعُدُ مُسْتَوْفِزًا عَلَى جَانِبٍ . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : أَنَّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَطَّبَ وَتَشَزَّنَ لَهُ أَيْ تَأَهَّبَ . وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ : قَالَ لِسَعْدٍ وَ عَمَّارٍ مِيعَادُكُمْ يَوْمُ كَذَا حَتَّى أَتَشَزَّنَ أَيِ أَسْتَعِدَّ لِلْجَوَابِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ زِيَادٍ : نِعْمَ الشَّيْءُ الْإِمَارَةُ لَوْلَا قَعْقَعَةُ الْبُرُدِ وَالتَّشَزُّنُ لِلْخُطَبِ . وَفِي حَدِيثِ ظَبْيَانَ : فَتَرَامَتْ مَذْحِجُ بِأَسِنَّتِهَا وَتَشَزَّنَتْ بِأَعِنَّتِهَا .