[ حنظل ]

حنظل : الحنظل : الشجر المر ، وقال أبو حنيفة : هو من الأغلاث ، واحدته حنظلة ، الجوهري : الحنظل الشري . وقد حظل البعير ، بالكسر ، إذا أكثر من الحنظل ، فهو حظل ، وإبل حظالى . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : الحنظل شجر اختلف في بنائه فقيل ثلاثي ، وقيل رباعي . وبعير حظل : يرعى الحنظل ، قال : وليس هذا مما يشهد أنه ثلاثي ، ألا ترى إلى قول الأعرابية لصاحبتها : وإن ذكرت الضغابيس فإني ضغبة ; ولا محالة أن الضغابيس رباعي ، لكنها وقفت حيث [ ص: 249 ] ارتدع البناء ، وحظل مثله وإن اختلفت جهتا الحذف ؟ وقال أبو حنيفة : حظل البعير فهو حظل رعى الحنظل فمرض عنه . قال الأزهري : بعير حظل إذا أكل الحنظل ، وقلما يأكله ، وهم يحذفون النون فمنهم من يقول : هي زائدة في البناء ، ومنهم من يقول : هي أصلية والبناء رباعي ، ولكنها أحق بالطرح لأنها أخف الحروف ، قال : وهم الذين يقولون قد أسبل الزرع ، بطرح النون ، ولغة أخرى قد سنبل الزرع . والحمظل : الحنظل ، ميمه مبدلة من نون حنظل . وذات الحناظل : موضع . وحنظلة : اسم رجل . وحنظلة : قبيلة . قال الجوهري : حنظلة أكرم قبيلة في تميم ، يقال لهم حنظلة الأكرمون ، وأبوهم حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم .

[ حنظل ]

حنظل : الْحَنْظَلُ : الشَّجَرُ الْمُرُّ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : هُوَ مِنَ الْأَغْلَاثِ ، وَاحِدَتُهُ حَنْظَلَةٌ ، الْجَوْهَرِيُّ : الْحَنْظَلُ الشَّرْيُ . وَقَدْ حَظِلَ الْبَعِيرُ ، بِالْكَسْرِ ، إِذَا أَكْثَرَ مِنَ الْحَنْظَلِ ، فَهُوَ حَظِلٌ ، وَإِبِلٌ حَظَالَى . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : الْحَنْظَلُ شَجَرٌ اخْتُلِفَ فِي بِنَائِهِ فَقِيلَ ثُلَاثِيٌّ ، وَقِيلَ رُبَاعِيٌّ . وَبَعِيرٌ حَظِلٌ : يَرْعَى الْحَنْظَلَ ، قَالَ : وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يَشْهَدُ أَنَّهُ ثُلَاثِيٌّ ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ الْأَعْرَابِيَّةِ لِصَاحِبَتِهَا : وَإِنْ ذَكَرَتِ الضَّغَابِيسَ فَإِنِّي ضَغِبَةٌ ; وَلَا مَحَالَةَ أَنَّ الضَّغَابِيسَ رُبَاعِيٌّ ، لَكِنَّهَا وَقَفَتْ حَيْثُ [ ص: 249 ] ارْتَدَعَ الْبِنَاءُ ، وَحَظِلٌ مِثْلُهُ وَإِنِ اخْتَلَفَتْ جِهَتَا الْحَذْفِ ؟ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : حَظِلَ الْبَعِيرُ فَهُوَ حَظِلٌ رَعَى الْحَنْظَلَ فَمَرِضَ عَنْهُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : بَعِيرٌ حَظِلٌ إِذَا أَكَلَ الْحَنْظَلَ ، وَقَلَّمَا يَأْكُلُهُ ، وَهُمْ يَحْذِفُونَ النُّونَ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : هِيَ زَائِدَةٌ فِي الْبِنَاءِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : هِيَ أَصْلِيَّةٌ وَالْبِنَاءُ رُبَاعِيٌّ ، وَلَكِنَّهَا أَحَقُّ بِالطَّرْحِ لِأَنَّهَا أَخَفُّ الْحُرُوفِ ، قَالَ : وَهُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ قَدْ أَسْبَلَ الزَّرْعُ ، بِطَرْحِ النُّونِ ، وَلُغَةٌ أُخْرَى قَدْ سَنْبَلَ الزَّرْعُ . وَالْحَمْظَلُ : الْحَنْظَلُ ، مِيمُهُ مُبْدَلَةٌ مِنْ نُونِ حَنْظَلٍ . وَذَاتُ الْحَنَاظِلِ : مَوْضِعٌ . وَحَنْظَلَةُ : اسْمُ رَجُلٍ . وَحَنْظَلَةُ : قَبِيلَةٌ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : حَنْظَلَةُ أَكْرَمُ قَبِيلَةٍ فِي تَمِيمٍ ، يُقَالُ لَهُمْ حَنْظَلَةُ الْأَكْرَمُونَ ، وَأَبُوهُمْ حَنْظَلَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ .