[ حكأ ]

حكأ : حكأ العقدة حكأ وأحكأها إحكاء وأحكأها : شدها وأحكمها ; قال nindex.php?page=showalam&ids=16559عدي بن زيد العبادي يصف جارية :

أجل أن الله قد فضلكم فوق من أحكأ صلبا ، بإزار

أراد فوق من أحكأ إزارا بصلب ، معناه فضلكم على من ائتزر ، فشد صلبه بإزار أي فوق الناس أجمعين ؛ لأن الناس كلهم يحكئون أزرهم بأصلابهم ; ويروى :

فوق ما أحكي بصلب وإزار

أي بحسب وعفة ، أراد بالصلب هاهنا الحسب وبالإزار العفة عن المحارم أي فضلكم الله بحسب وعفاف فوق ما أحكي أي ما أقول . وقال شمر : هو من أحكأت العقدة أي أحكمتها . واحتكأت هي : [ ص: 184 ] اشتدت . واحتكأ العقد في عنقه : نشب . واحتكأ الشيء في صدره : ثبت nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت ، يقال : احتكأ ذلك الأمر في نفسي أي ثبت فلم أشك فيه ; ومنه : احتكأت العقدة . يقال : سمعت أحاديث فما احتكأ في صدري منها شيء ، أي ما تخالج . وفي النوادر يقال : لو احتكأ لي أمري لفعلت كذا ، أي لو بان لي أمري في أوله . والحكأة : دويبة ; وقيل : هي العظاية الضخمة ، يهمز ولا يهمز ، والجميع الحكأ ، مقصور . ابن الأثير : وفي حديث عطاء أنه سئل عن الحكأة فقال : ما أحب قتلها ; الحكأة : العظاءة ، بلغة أهل مكة ، وجمعها حكاء ، وقد يقال بغير همز ويجمع على حكا ، مقصور . قال أبو حاتم : قالت أم الهيثم : الحكاءة ، ممدودة مهموزة ; قال ابن الأثير : وهو كما قالت ; قال : والحكاء ، ممدود : ذكر الخنافس ، وإنما لم يحب قتلها لأنها لا تؤذي ، قال : هكذا قال أبو موسى ; وروي عن الأزهري أنه قال : أهل مكة يسمون العظاءة الحكأة والجمع الحكأ ، مقصورة .

[ حكأ ]

حكأ : حَكَأَ الْعُقْدَةَ حَكْأً وَأَحْكَأَهَا إِحْكَاءً وَأَحْكَأَهَا : شَدَّهَا وَأَحْكَمَهَا ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16559عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْعِبَادِيُّ يَصِفُ جَارِيَةً :

أَجْلَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَضَّلَكُمْ فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْبًا ، بِإِزَارْ

أَرَادَ فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ إِزَارًا بِصُلْبٍ ، مَعْنَاهُ فَضَّلَكُمْ عَلَى مَنِ ائْتَزَرَ ، فَشَدَّ صُلْبَهُ بِإِزَارٍ أَيْ فَوْقَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ يُحْكِئُونَ أُزُرَهُمْ بِأَصْلَابِهِمْ ; وَيُرْوَى :

فَوْقَ مَا أَحْكِي بِصُلْبٍ وَإِزَارٍ

أَيْ بِحَسَبٍ وَعِفَّةٍ ، أَرَادَ بِالصُّلْبِ هَاهُنَا الْحَسَبَ وَبِالْإِزَارِ الْعِفَّةَ عَنِ الْمَحَارِمِ أَيْ فَضَّلَكُمُ اللَّهُ بِحَسَبٍ وَعَفَافٍ فَوْقَ مَا أَحْكِي أَيْ مَا أَقُولُ . وَقَالَ شَمِرٌ : هُوَ مِنْ أَحْكَأْتُ الْعُقْدَةَ أَيْ أَحْكَمْتُهَا . وَاحْتَكَأَتْ هِيَ : [ ص: 184 ] اشْتَدَّتْ . وَاحْتَكَأَ الْعَقْدُ فِي عُنُقِهِ : نَشِبَ . وَاحْتَكَأَ الشَّيْءُ فِي صَدْرِهِ : ثَبَتَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ ، يُقَالُ : احْتَكَأَ ذَلِكَ الْأَمْرُ فِي نَفْسِي أَيْ ثَبَتَ فَلَمْ أَشُكَّ فِيهِ ; وَمِنْهُ : احْتَكَأَتِ الْعُقْدَةُ . يُقَالُ : سَمِعْتُ أَحَادِيثَ فَمَا احْتَكَأَ فِي صَدْرِي مِنْهَا شَيْءٌ ، أَيْ مَا تَخَالَجَ . وَفِي النَّوَادِرِ يُقَالُ : لَوِ احْتَكَأَ لِي أَمْرِي لَفَعَلْتُ كَذَا ، أَيْ لَوْ بَانَ لِي أَمْرِي فِي أَوَّلِهِ . وَالْحُكَأَةُ : دُوَيْبَّةٌ ; وَقِيلَ : هِيَ الْعَظَايَةُ الضَّخْمَةُ ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ ، وَالْجَمِيعُ الْحُكَأُ ، مَقْصُورٌ . ابْنُ الْأَثِيرِ : وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحُكَأَةِ فَقَالَ : مَا أُحِبُّ قَتْلَهَا ; الْحُكَأَةُ : الْعَظَاءَةُ ، بِلُغَةِ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَجَمْعُهَا حُكَاءٌ ، وَقَدْ يُقَالُ بِغَيْرِ هَمْزٍ وَيُجْمَعُ عَلَى حُكًا ، مَقْصُورٌ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قَالَتْ أُمُّ الْهَيْثَمِ : الْحُكَاءَةُ ، مَمْدُودَةٌ مَهْمُوزَةٌ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَهُوَ كَمَا قَالَتْ ; قَالَ : وَالْحُكَاءُ ، مَمْدُودٌ : ذَكَرُ الْخَنَافِسِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُحِبَّ قَتْلَهَا لِأَنَّهَا لَا تُؤْذِي ، قَالَ : هَكَذَا قَالَ أَبُو مُوسَى ; وَرُوِيَ عَنِ الْأَزْهَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : أَهْلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ الَعَظَاءَةَ الْحُكَأَةَ وَالْجَمْعُ الْحُكَأُ ، مَقْصُورَةٌ .