( منها ) nindex.php?page=treesubj&link=614_523 : الكلب إذا وقع في الملاحة ، والجمد ، nindex.php?page=treesubj&link=590_536والعذرة إذا أحرقت بالنار وصارت رمادا ، nindex.php?page=treesubj&link=616وطين البالوعة إذا جف وذهب أثره nindex.php?page=treesubj&link=17637_25646_616والنجاسة إذا دفنت في الأرض وذهب أثرها بمرور الزمان وجه قول nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف أن أجزاء النجاسة قائمة ، فلا تثبت الطهارة مع بقاء العين النجسة ، والقياس في الخمر إذا تخلل أن لا يطهر ، لكن عرفناه نصا بخلاف القياس ، بخلاف جلد الميتة فإن عين الجلد طاهرة ، وإنما النجس ما عليه من الرطوبات ، وأنها تزول بالدباغ وجه قول nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد أن النجاسة لما استحالت ، وتبدلت أوصافها ومعانيها خرجت عن كونها نجاسة ; لأنها اسم لذات موصوفة ، فتنعدم بانعدام الوصف ، وصارت كالخمر إذا تخللت .

( مِنْهَا ) nindex.php?page=treesubj&link=614_523 : الْكَلْبُ إذَا وَقَعَ فِي الْمَلَّاحَةِ ، وَالْجَمْدِ ، nindex.php?page=treesubj&link=590_536وَالْعَذِرَةُ إذَا أُحْرِقَتْ بِالنَّارِ وَصَارَتْ رَمَادًا ، nindex.php?page=treesubj&link=616وَطِينُ الْبَالُوعَةِ إذَا جَفَّ وَذَهَبَ أَثَرُهُ nindex.php?page=treesubj&link=17637_25646_616وَالنَّجَاسَةُ إذَا دُفِنَتْ فِي الْأَرْضِ وَذَهَبَ أَثَرُهَا بِمُرُورِ الزَّمَانِ وَجْهُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ أَنَّ أَجْزَاءَ النَّجَاسَةِ قَائِمَةٌ ، فَلَا تَثْبُتُ الطَّهَارَةُ مَعَ بَقَاءِ الْعَيْنِ النَّجِسَةِ ، وَالْقِيَاسُ فِي الْخَمْرِ إذَا تَخَلَّلَ أَنْ لَا يَطْهُرَ ، لَكِنْ عَرَفْنَاهُ نَصًّا بِخِلَافِ الْقِيَاسِ ، بِخِلَافِ جِلْدِ الْمَيْتَةِ فَإِنَّ عَيْنَ الْجِلْدِ طَاهِرَةٌ ، وَإِنَّمَا النَّجَسُ مَا عَلَيْهِ مِنْ الرُّطُوبَاتِ ، وَأَنَّهَا تَزُولُ بِالدِّبَاغِ وَجْهُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ أَنَّ النَّجَاسَةَ لَمَّا اسْتَحَالَتْ ، وَتَبَدَّلَتْ أَوْصَافُهَا وَمَعَانِيهَا خَرَجَتْ عَنْ كَوْنِهَا نَجَاسَةً ; لِأَنَّهَا اسْمٌ لِذَاتٍ مَوْصُوفَةٍ ، فَتَنْعَدِمُ بِانْعِدَامِ الْوَصْفِ ، وَصَارَتْ كَالْخَمْرِ إذَا تَخَلَّلَتْ .