الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

صفحة جزء
وأذكر لك مسألة من مسائل شرعهم المبدل أو المنسوخ ، تعرف بمسألة البياما والجالوس وهي : أن عندهم في التوراة : إذا أقام أخوان في موضع واحد ومات أحدهما ولم يعقب فلا تصير امرأة الميت إلى رجل أجنبي بل حموها ينكحها ، وأول ولد يولد لها ينسب إلى أخيه الدارج ، فإن أبى أن ينكحها خرجت متشكية إلى مشيخة قومه قائلة : قد أبى حموي أن يستبقي اسما لأخيه في بني إسرائيل ولم يرد نكاحي ، فيحضره ويكلفه أن يقف ويقول : ما أردت نكاحها ، فتتناول المرأة نعله فتخرجه من رجله وتمسكه بيدها وتبصق في وجهه ، وتنادي عليه : كذا فليصنع بالذي لا يبني بيت أخيه ، [ ص: 476 ] ويدعى فيما بعد بالمخلوع النعل ، وينبذ بنوه بهذا اللقب ، وفي هذا كالتلجئة له إلى نكاحها ، لأنه إذا علم أنه قد فرض على المرأة وعليه ذلك ، فربما استحى وخجل من شيل نعله من رجله والبصق في وجهه ، ونبذه باللقب المستكره الذي يبقى عليه وعلى أولاده عاره ، لم يجد بدا من نكاحها ، فإن كان من الزهد فيها والكراهة لها ، بحيث يرى أن هذا كله أسهل عليه من أن يبتلى بها ، وهان عليه هذا كله في التخلص منها لم يكره على نكاحها .

هذا عندهم في التوراة ، ونشأ لهم من ذلك فرع مرتب عليه وهو : أن يكون مريدا للمرأة محبا لها ، وهي في غاية الكراهة له ، فأحدثوا بهذا الفرع حكما في غاية الظلم والفضيحة ، فإذا جاءت إلى الحاكم أحضروه معها ولقنوها ، أن تقول : إن حموي لا يقيم لأخيه اسما في بني إسرائيل ، ولم يرد نكاحي ، وهو عاشق لها ، فيلزمونها بالكذب عليه ، وأنها أرادته فامتنع - فإذا قالت ذلك ألزمه الحاكم أن يقوم ويقول : ما أردت نكاحها ، ونكاحها غاية سؤله وأمنيته ، فيأمرونه بالكذب فيخرج نعله من رجله إلا أنه لا شيل هنا ويبصق في وجهه ، وينادى عليه : هذا جزاء من لا يبني بيت أخيه ، فلم يكفهم أن كذبوا عليه ، وأقاموه مقام الخزي وألزموه بالكذب والبصاق في وجهه والعتاب على ذنب جره إليه غيره ، كما قيل :


وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب

أفلا يستحي من تعيير المسلمين من هذا شرعه ودينه ؟ !

التالي السابق

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب