ذكر nindex.php?page=treesubj&link=29174ما يجب على الحفاظ من بيان أحوال الكذابين والنكير عليهم وإنهاء أمرهم إلى السلاطين

* إذا سلك الراوي طريقا تلحق به الظنة ، وتلوح ممن سلكها للعلماء أمارات التهمة ، لزم أهل المعرفة بيان أمره ، وإظهار حاله ، وإشادة ذكره ، ليتوقف عن الاحتجاج به ، وإن كان غير مقطوع على كذبه .

1509 - أنا أبو بكر أحمد بن طلحة بن أحمد بن هارون الواعظ ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد الحزبي قال أحمد : نا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13723عبد الرحمن : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15386أحمد بن سلمان النجاد ، نا جعفر الصائغ - وفي حديث الحزبي nindex.php?page=showalam&ids=15644جعفر بن محمد بن شاكر - ، نا عفان ، وأنا محمد بن أحمد بن رزق - واللفظ له - ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12763عثمان بن أحمد الدقاق ، نا nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل بن إسحاق قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله - يعني ابن حنبل - ، نا عفان قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد : " سألت nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة وسفيان بن سعيد ، [ ص: 169 ] nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان بن عيينة nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك بن أنس ، عن nindex.php?page=treesubj&link=34154_29174الرجل ، لا يحفظ ، أو يتهم في الحديث ، فقالوا جميعا : " بين أمره " .

* وأما إذا كشف الراوي قناعه ، وأسقط في تخرص الكذب حياءه ، فيجب إنهاء أمره إلى السلطان ، والاستعانة في النكير عليه بمن وجد من الأعوان .

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=29174مَا يَجِبُ عَلَى الْحُفَّاظِ مِنْ بَيَانِ أَحْوَالِ الْكَذَّابِينَ وَالنَّكِيرِ عَلَيْهِمْ وَإِنْهَاءِ أَمْرِهِمْ إِلَى السَّلَاطِينِ

* إِذَا سَلَكَ الرَّاوِي طَرِيقًا تَلْحَقُ بِهِ الظِّنَّةُ ، وَتَلُوحُ مِمَّنْ سَلَكَهَا لِلْعُلَمَاءِ أَمَارَاتُ التُّهْمَةِ ، لَزِمَ أَهْلَ الْمَعْرِفَةِ بَيَانُ أَمْرِهِ ، وَإِظْهَارُ حَالِهِ ، وَإِشَادَةُ ذِكْرِهِ ، لِيُتَوَقَّفَ عَنِ الِاحْتِجَاجِ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُ مَقْطُوعٍ عَلَى كَذِبِهِ .

1509 - أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ الْوَاعِظُ ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحِزْبِيُّ قَالَ أَحْمَدُ : نَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13723عَبْدُ الرَّحْمَنِ : أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15386أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ ، نَا جَعْفَرٌ الصَّائِغُ - وَفِي حَدِيثِ الْحِزْبِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=15644جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ - ، نَا عَفَّانُ ، وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12763عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبُو عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ حَنْبَلٍ - ، نَا عَفَّانُ قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17293يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : " سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ بْنَ سَعِيدٍ ، [ ص: 169 ] nindex.php?page=showalam&ids=16008وَسُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=34154_29174الرَّجُلِ ، لَا يَحْفَظُ ، أَوْ يُتَّهَمُ فِي الْحَدِيثِ ، فَقَالُوا جَمِيعًا : " بَيِّنٌ أَمْرُهُ " .

* وَأَمَّا إِذَا كَشَفَ الرَّاوِي قِنَاعَهُ ، وَأَسْقَطَ فِي تَخَرُّصِ الْكَذِبِ حَيَاءَهُ ، فَيَجِبُ إِنْهَاءُ أَمْرِهِ إِلَى السُّلْطَانِ ، وَالِاسْتِعَانَةُ فِي النَّكِيرِ عَلَيْهِ بِمَنْ وُجِدَ مِنَ الْأَعْوَانِ .