وبهذا الإسناد ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : " أحل الله (جل ثناؤه ) : طعام أهل الكتاب ؛ وكان طعامهم - عند بعض من حفظت عنه : من أهل التفسير . - : ذبائحهم ؛ وكانت الآثار تدل : على إحلال ذبائحهم ".

" فإن كانت ذبائحهم : يسمونها لله (عز وجل ) فهي : حلال . وإن كان لهم ذبح آخر : يسمون عليه غير اسم الله (عز وجل ) ؛ مثل : اسم المسيح ؛ أو : يذبحونه باسم دون الله - : لم يحل هذا : من ذبائحهم . [ولا أثبت : أن ذبائحهم هكذا . ] "

" قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : قد يباح الشيء مطلقا : وإنما يراد بعضه ، دون بعض . فإذا زعم زاعم : أن nindex.php?page=treesubj&link=16975المسلم : إن نسي اسم الله : أكلت ذبيحته ؛ وإن تركه استخفافا : لم تؤكل ذبيحته - : وهو لا يدعه لشرك . - : [ ص: 85 ] كان من يدعه : على الشرك ؛ أولى : أن يترك ذبيحته ".

" قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : وقد أحل الله (جل ثناؤه ) لحوم البدن : مطلقة ؛ فقال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=36فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها ) ؛ ووجدنا بعض المسلمين ، يذهب : إلى أن لا يؤكل من البدنة التي هي : نذر ، ولا : جزاء صيد ، ولا : فدية . فلما احتملت هذه الآية : ذهبنا إليه ، وتركنا الجملة . لا : أنها بخلاف القرآن ؛ ولكنها : محتملة . ومعقول : أن من وجب عليه شيء في ماله : لم يكن له أن يأخذ منه شيئا . فهكذا : nindex.php?page=treesubj&link=16963_16962ذبائح أهل الكتاب - : بالدلالة . - مشبهة لما قلنا ". .

* * *

[ ص: 86 ]

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : " أَحَلَّ اللَّهُ (جَلَّ ثَنَاؤُهُ ) : طَعَامَ أَهْلِ الْكِتَابِ ؛ وَكَانَ طَعَامُهُمْ - عِنْدَ بَعْضِ مَنْ حَفِظْتُ عَنْهُ : مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ . - : ذَبَائِحَهُمْ ؛ وَكَانَتِ الْآثَارُ تَدُلُّ : عَلَى إِحْلَالِ ذَبَائِحِهِمْ ".

" فَإِنْ كَانَتْ ذَبَائِحُهُمْ : يُسَمُّونَهَا لِلَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ ) فَهِيَ : حَلَالٌ . وَإِنْ كَانَ لَهُمْ ذَبْحٌ آخَرُ : يُسَمُّونَ عَلَيْهِ غَيْرَ اسْمِ اللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ ) ؛ مِثْلَ : اسْمِ الْمَسِيحِ ؛ أَوْ : يَذْبَحُونَهُ بِاسْمٍ دُونَ اللَّهِ - : لَمْ يَحِلَّ هَذَا : مِنْ ذَبَائِحِهِمْ . [وَلَا أُثْبِتُ : أَنَّ ذَبَائِحَهُمْ هَكَذَا . ] "

" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : قَدْ يُبَاحُ الشَّيْءُ مُطْلَقًا : وَإِنَّمَا يُرَادُ بَعْضُهُ ، دُونَ بَعْضٍ . فَإِذَا زَعَمَ زَاعِمٌ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=16975الْمُسْلِمَ : إِنْ نَسِيَ اسْمَ اللَّهِ : أُكِلَتْ ذَبِيحَتُهُ ؛ وَإِنْ تَرَكَهُ اسْتِخْفَافًا : لَمْ تُؤْكَلْ ذَبِيحَتُهُ - : وَهُوَ لَا يَدَعُهُ لِشِرْكٍ . - : [ ص: 85 ] كَانَ مَنْ يَدَعُهُ : عَلَى الشِّرْكِ ؛ أَوْلَى : أَنْ يُتْرَكَ ذَبِيحَتُهُ ".

" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : وَقَدْ أَحَلَّ اللَّهُ (جَلَّ ثَنَاؤُهُ ) لُحُومَ الْبُدْنِ : مُطْلَقَةً ؛ فَقَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=36فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا ) ؛ وَوَجَدْنَا بَعْضَ الْمُسْلِمِينَ ، يَذْهَبُ : إِلَى أَنْ لَا يُؤْكَلَ مِنَ الْبَدَنَةِ الَّتِي هِيَ : نَذْرٌ ، وَلَا : جَزَاءُ صَيْدٍ ، وَلَا : فِدْيَةٌ . فَلَمَّا احْتَمَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : ذَهَبْنَا إِلَيْهِ ، وَتَرَكْنَا الْجُمْلَةَ . لَا : أَنَّهَا بِخِلَافِ الْقُرْآنِ ؛ وَلَكِنَّهَا : مُحْتَمِلَةٌ . وَمَعْقُولٌ : أَنَّ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي مَالِهِ : لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا . فَهَكَذَا : nindex.php?page=treesubj&link=16963_16962ذَبَائِحُ أَهْلِ الْكِتَابِ - : بِالدَّلَالَةِ . - مُشْبِهَةٌ لِمَا قُلْنَا ". .

* * *

[ ص: 86 ]