839 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12636أبو عبد الله الحافظ ، أبنا nindex.php?page=showalam&ids=12035أبو سهل بن زياد القطان ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12425إسماعيل بن إسحاق ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13748محمد بن عبد الله الأنصاري ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14938القاسم بن عبد الرحمن عن nindex.php?page=showalam&ids=11958محمد بن علي عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله قال لنا nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة : nindex.php?page=treesubj&link=26527_32095إنا حملنا هذا العلم ، وإنا نؤديه إليكم ، وإن كنا لا نعمل به .

840 - قوله : " وإن كنا لا نعمل به " يريد به - والله أعلم - فيما يكون ندبا واستحبابا ، فلا يظن بهم أنهم كانوا يتركون الواجب عليهم ، فلا يعملون به ، إذ كانوا أعمل الناس بما وجب عليهم ، ويحتمل أن يكون ذهب مذهب التواضع في ترك التزكية ، وعلى المعنى الأول يحمل ما حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13428أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أبنا nindex.php?page=showalam&ids=13145عبد الله بن جعفر ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17417يونس بن حبيب ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود ، حدثنا الصعق بن حزن ، عن عقيل الجعدي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11813أبي إسحاق عن nindex.php?page=showalam&ids=16072سويد بن غفلة عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=910721nindex.php?page=treesubj&link=18270_28683 " أي عرى الإسلام أوثق ؟ " قال : قلت : الله ورسوله أعلم . قال : " الولاية في الله والحب في الله ، والبغض في الله ، يا عبد الله ! أتدري أي الناس أعلم ؟ " قلت : الله ورسوله أعلم ، قال " فإن أعلم الناس أعلمهم بالحق ، إذا اختلف الناس ، وإن كان مقصرا في العمل وإن كان يزحف على استه . "

841 - عقيل الجعدي غير معروف ، ويمكن إجراء الخبر إن ثبت على ظاهره أن يكون تقصيره في العمل لا يقدح في علمه ، ويكون تركه العمل بعلمه زلة منه ، تنتظر فيئته ، وبالله التوفيق .

839 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12636أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَبَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12035أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12425إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13748مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14938الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11958مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَنَا nindex.php?page=showalam&ids=21حُذَيْفَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=26527_32095إِنَّا حَمَلَنَا هَذَا الْعِلْمَ ، وَإِنَّا نُؤَدِّيهُ إِلَيْكُمْ ، وَإِنْ كُنَّا لَا نَعْمَلُ بِهِ .

840 - قَوْلُهُ : " وَإِنْ كُنَّا لَا نَعْمَلُ بِهِ " يُرِيدُ بِهِ - وَاللَّهِ أَعْلَمُ - فِيمَا يَكُونُ نَدْبًا وَاسْتِحْبَابًا ، فَلَا يُظَنُّ بِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَتْرُكُونَ الْوَاجِبَ عَلَيْهِمْ ، فَلَا يَعْمَلُونَ بِهِ ، إِذْ كَانُوا أَعْمَلَ النَّاسِ بِمَا وَجَبَ عَلَيْهِمْ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَهَبَ مَذْهَبَ التَّوَاضُعِ فِي تَرْكِ التَّزْكِيةِ ، وَعَلَى الْمَعْنَى الْأَوَّلِ يُحْمَلُ مَا حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13428أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ ، أَبْنَا nindex.php?page=showalam&ids=13145عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17417يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ، عَنْ عَقِيلٍ الْجَعْدِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11813أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16072سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=910721nindex.php?page=treesubj&link=18270_28683 " أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ ؟ " قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : " الْوَلَايَةُ فِي اللَّهِ وَالْحُبُّ فِي اللَّهِ ، وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ ، يَا عَبْدَ اللَّهِ ! أَتَدْرِي أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ ؟ " قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ " فَإِنَّ أَعْلَمَ النَّاسِ أَعْلَمُهُمْ بِالْحَقِّ ، إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ ، وَإِنْ كَانَ مُقَصِّرًا فِي الْعَمَلِ وَإِنْ كَانَ يَزْحَفُ عَلَى اسْتِهِ . "

841 - عَقِيلٌ الْجَعْدِيُّ غَيْرُ مَعْرُوفٍ ، وَيُمْكِنُ إِجْرَاءُ الْخَبَرِ إِنْ ثَبُتَ عَلَى ظَاهِرَهِ أَنْ يَكُونَ تَقْصِيرُهُ فِي الْعَمَلِ لَا يَقْدَحُ فِي عِلْمِهِ ، وَيَكُونَ تَرْكُهُ الْعَمَلَ بِعِلْمِهِ زَلَّةٌ مِنْهُ ، تَنْتَظِرُ فِيئَتَهُ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .