إسلام ويب - السنن الصغير للبيهقي - كتاب فضائل القرآن - باب ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم أنزل القرآن على سبعة أحرف- الجزء رقم1

13 - باب ما جاء في قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : " أنزل القرآن على سبعة أحرف " ، على طريق الاختصار

1001 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أقرأني جبريل ( عليه السلام ) - يعني - القرآن على حرف ، فراجعته ، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف " . قال الزهري : " وإنما هذه الأحرف في الأمر الواحد ليس يختلف في حلال ولا حرام " .

1002 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصغاني ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، أخبرنا عبد الرزاق . . ، فذكره بإسناده مثله .

1002 - وقد اختلف أهل العلم في معنى هذه الحروف التي أنزل عليها القرآن ، فذهب أبو عبيد القاسم بن سلام إلى ما :

1003 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي ، أخبرنا علي بن عبد العزيز ، قال : قال أبو عبيد : قوله : " سبعة أحرف : يعني سبع لغات من لغات العرب ، وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه ، هذا ما لم نسمع به قط ، ولكن نقول : هذه اللغات السبع متفرقة في القرآن فبعضه أنزل بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن ، وبعضه بلغة هزيل ، وبعضه بلغة أهل اليمن ، وكذلك سائر اللغات ، ومعانيها في هذا كله واحدة " ومما يبين لك ذلك قول ابن مسعود :

1003 - قال أبو عبيد : حدثني أبو معاوية عن الأعمش ، عن [ ص: 357 ] أبي وائل ، عن عبد الله قال : " إني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين ، فاقرؤوا كما علمتم إنما هو كقول أحدكم : هلم ، وتعال " . قال أبو عبيد : وكذلك قال ابن سيرين : إنما هو كقولك : هلم ، وتعال ، وأقبل ثم فسره ابن سيرين وقال : في قراءة ابن مسعود : ( إن كانت إلا زقية واحدة ) وفي قراءتنا صيحة واحدة والمعنى فيهما واحد وعلى هذا سائر اللغات . أخبرنا بحديث ابن مسعود .

1004 - أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا الحسن بن علي بن عفان ، حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله . . ، فذكره .

1005 - ورواه سفيان ، و شعبة عن الأعمش وزاد فيه : وأقبل .

1006 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو بكر بن دارم بالكوفة ، حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق ، حدثنا عبيد بن يعيش ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن هشام ابن سيرين ، عن عبيدة ، عن عبد الله ، قال : " نزل القرآن على سبعة أحرف ، فهو كقولك : اعجل أسرع " . وذهب جماعة من أهل العلم منهم من المتأخرين أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى أن المراد بذلك أن يقول : " عليما حكيما " " غفورا رحيما " " سميعا بصيرا " ما هو من أسامي الرب عز وجل ، فلا بأس أن يقول أحدهما بدل الآخر ما لم يختم آية رحمة بآية عذاب أو آية عذاب بآية رحمة ، واحتج من قال هذا بما :

1007 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ، حدثنا سعدان بن نصر ، حدثنا أبو بدر ، حدثنا محمد بن عمرو ، حدثنا أبو سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أنزل القرآن على سبعة أحرف [ ص: 358 ] عليما حكيما غفورا رحيما " .

1008 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن ، قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أخي . ( ح ) وأخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن ، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن جنب ، أخبرنا أبو إسماعيل الترمذي ، حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال ، حدثني أبو بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن عجلان ، عن المقبري ، عن هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ولا حرج ولا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة " .

1009 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، حدثني يحيى بن يعمر ، عن سليمان بن صرد ، عن أبي بن كعب ، قال : قرأت آية وقرأ ابن مسعود آية خلافها ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : ألم تقرئني آية كذا وكذا ؟ قال : " بلى " . قال ابن مسعود : ألم تقرئنيها كذا وكذا ؟ قال : " بلى كلاكما محسن مجمل " . فقلت : ما كلانا أحسن ولا أجمل . قال : فضرب صدري وقال : " يا أبي إني أقرئت القرآن فقيل لي على حرف أم على حرفين . فقال الملك الذي معي : على حرفين . فقلت : على حرفين . فقيل لي : على حرفين أم ثلاثة فقال لي الملك الذي معي : على ثلاثة ، فقلت : ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف . قال : ليس فيها إلا شاف كاف . قلت : غفور رحيم ، عليم حكيم ، سميع عليم ، عزيز حكيم نحو هذا ما لم يختم آية عذاب برحمة أو رحمة بعذاب " .

1010 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدأبادي ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ، أخبرنا يزيد بن [ ص: 359 ] هارون ، أخبرنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك : أن رجلا كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وكان قد قرأ البقرة ، وآل عمران ، وكان الرجل إذا قرأ البقرة ، وآل عمران جد فينا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يملي عليه ( غفورا رحيما ) ، فيقول : أكتب ( عليما حكيما ) ؟ فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم : " اكتب كيف شئت ، ويملي عليه ( عليما حكيما ) فيقول : أكتب ( سميعا بصيرا ) ؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم : " اكتب كيف شئت " . قال : فارتد ذلك الرجل عن الإسلام ولحق بالمشركين وقال : أنا أعلمكم بمحمد إن كنت لأكتب كيف شئت ، فمات ذلك الرجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الأرض لا تقبله " . قال أنس : فحدثني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها فوجده منبوذا فقال أبو طلحة : ما شأن هذا الرجل ؟ قالوا : دفناه مرارا فلم تقبله الأرض .

1011 - ورواه أيضا ثابت عن أنس .

1012 - قلت : " ويحتمل أنه إنما أجاز قراءة بعضها بدل بعض لأن كل ذلك منزل ، فإذا بدل بعضها ببعض فكأنه قرأ من ههنا ومن ههنا ، وكل قرآن ، وأطلق للكاتب كتابة ما شاء من ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه القرآن في كل عام مرة ، فلما كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرتين ، فكان الاعتبار بما يقع عليه القراء وعند إكمال الدين وتناهي الفرائض ، فكان لا يبالي بما يكتب قبل العرض من اسم من أسماء الله مكان اسم ، فلما استقرت القراءة على ما اجتمعت عليه الصحابة وأثبتوه في المصاحف على اللغات التي قرؤوه عليها صار ذلك إماما يقتدى به لا يجوز مفارقته بالقصد إلا أن يزل الحفظ فيبدل اسما باسم من غير قصد ، فلا يحرج ذلك إن شاء الله تعالى " .

* * *

[ ص: 360 ] انتهى هذا الجزء من الكتاب ويليه كتاب الجنائز إن شاء الله تعالى .