( 366 ) قَوْلُهُ : أَوْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ لَكِنْ مَاتَ ، الظَّاهِرُ أَنَّ فِيهِ سَقْطًا وَالتَّقْدِيرُ كَانَ لَهَا زَوْجٌ لَكِنْ مَاتَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُطَلِّقَهَا . ( 367 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ نَوَى بِهِ الْإِخْبَارَ ، فِيهِ أَنَّ النِّدَاءَ مِنْ قَبِيلِ الْإِنْشَاءِ فَفِي جَعْلِهِ إخْبَارًا تَجَوُّزٌ ، وَوَجْهُهُ تَضَمُّنُهُ الْإِخْبَارَ ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ قَوْلِهِمْ : الْأَوْصَافُ قَبْلَ الْعِلْمِ بِهَا كَانَتْ إخْبَارًا فَتَدَبَّرْ . ( 368 )

قَوْلُهُ : وَلَوْ نَوَى بِهِ الشَّتْمَ ، وَجْهُ كَوْنِهِ شَتْمًا أَنَّ النِّسَاءَ يَغَرْنَ بِهِ عَادَةً فَيَحْصُلُ بِهِ التَّأَذِّي كَالشَّتْمِ .