وفي الكنز nindex.php?page=treesubj&link=7410كل مملوك لي حر ، عتق عبده القن وأمهات ، أولاده ومدبروه ، وفي شرح الزيلعي : ولو قال : أردت به الرجال دون النساء دين ، وكذا لو نوى غير المدبر ، ولو قال : نويت السود دون البيض ، أو عكسه لا يدين ; لأن الأول تخصيص العام [ ص: 167 ] والثاني تخصيص الوصف ، 357 - ولا عموم لغير اللفظ ، فلا تعمل فيه نية التخصيص 358 - ولو نوى النساء دون الرجال لم يدين وفي الكنز : nindex.php?page=treesubj&link=16522إن لبست ، أو أكلت ، أو شربت ونوى معينا لم يصدق أصلا ولو زاد ثوبا ، أو طعاما ، أو شرابا دين ، وفي المحيط : لو nindex.php?page=treesubj&link=16523_16522نوى جميع الأطعمة في لا يأكل طعاما وجميع مياه العالم في : لا يشرب شرابا 359 - يصدق قضاء ( انتهى ) 360 - وفي الكشف الكبير يصدق ديانة لا قضاء وقيل قضاء أيضا .

[ ص: 167 ]

وَفِي الْكَنْزِ nindex.php?page=treesubj&link=7410كُلُّ مَمْلُوكٍ لِي حُرٌّ ، عَتَقَ عَبْدُهُ الْقِنُّ وَأُمَّهَاتُ ، أَوْلَادِهِ وَمُدَبِّرُوهُ ، وَفِي شَرْحِ الزَّيْلَعِيِّ : وَلَوْ قَالَ : أَرَدْت بِهِ الرِّجَالَ دُونَ النِّسَاءِ دِينَ ، وَكَذَا لَوْ نَوَى غَيْرَ الْمُدَبِّرِ ، وَلَوْ قَالَ : نَوَيْت السُّودَ دُونَ الْبِيضِ ، أَوْ عَكْسَهُ لَا يَدَيْنِ ; لِأَنَّ الْأَوَّلَ تَخْصِيصُ الْعَامِّ [ ص: 167 ] وَالثَّانِيَ تَخْصِيصُ الْوَصْفِ ، 357 - وَلَا عُمُومَ لِغَيْرِ اللَّفْظِ ، فَلَا تَعْمَلُ فِيهِ نِيَّةُ التَّخْصِيصِ 358 - وَلَوْ نَوَى النِّسَاءَ دُونَ الرِّجَالِ لَمْ يُدَيَّنْ وَفِي الْكَنْزِ : nindex.php?page=treesubj&link=16522إنْ لَبِسْت ، أَوْ أَكَلْت ، أَوْ شَرِبْتُ وَنَوَى مُعَيَّنًا لَمْ يُصَدَّقْ أَصْلًا وَلَوْ زَادَ ثَوْبًا ، أَوْ طَعَامًا ، أَوْ شَرَابًا دُيِّنَ ، وَفِي الْمُحِيطِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16523_16522نَوَى جَمِيعَ الْأَطْعِمَةِ فِي لَا يَأْكُلُ طَعَامًا وَجَمِيعَ مِيَاهِ الْعَالَمِ فِي : لَا يُشْرِبُ شَرَابًا 359 - يُصَدَّقُ قَضَاءً ( انْتَهَى ) 360 - وَفِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ يُصَدَّقُ دَيَّانَةً لَا قَضَاءً وَقِيلَ قَضَاءً أَيْضًا .

[ ص: 167 ]