الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- باب الحث على الأخلاق الصالحة والترغيب فيها

- باب ثواب حسن الخليقة وجسيم خطرها

- باب كرم السجية وكف الأذية وجميل العشرة

- باب ما جاء في اصطناع المعروف من الفضل

- باب ما يستحب من لين الكلام وخفض الجناح

- باب حفظ الأمانة وذم الخيانة

- باب الوفاء بالوعد وكراهية الخلف به

- باب ما جاء في حفظ الجار وحسن مجاورته من الفضل

- باب ما جاء في صلة الأرحام والعطف عليهم

- باب ما جاء في الصدقة على ذي الرحم من الفضل

- باب فضيلة الحياء وجسيم خطره

- باب ما جاء في إكرام الضيف والإحسان إليه

- باب ما جاء في إطعام الطعام وبذله للضيف وغيره من أبناء السبيل

- باب حق الضيافة وتوقيتها

- باب ما يستحب من اتخاذ الفراش للضيف

- باب ما يستحب أن يشيع الضيف إلى باب الدار

- باب إكرام الشيوخ وتوقيرهم

- باب فضيلة إنصاف الرجل من نفسه

- باب الإنصاف

- باب العفو والصفح وما في ذلك من الفضل

- باب ما يستحب من الإصلاح بين الناس وما في ذلك من جزيل الثواب

- باب ما يستحب من كف الأذى عن الناس من اللسان واليد

- باب حفظ اللسان وترك المرء الكلام فيما لا يعنيه

- باب ما يستحب للمرء من ستر عورة أخيه المسلم وما له من الثواب

- باب ما يستحب من ستر المعصية ويكره من إذاعتها

- باب ما يستحب للمرء من ستر فخذه إذ كانت من عورته

- باب ما يستحب للمرء الصالح من إزالة الأذى عن الطريق

- باب ما يستحب للحكيم أن يدفع عن نفسه سوء الظن

- باب ما يستحب للمرء من التحرز أن يساء به الظن

- باب ما يستحب للمرء إذا أقسم عليه أخوه المسلم أن يبر قسمه

- باب ما يستحب للحكيم أن لا يضع كلامه إلا في موضعه وأن لا يتكلم بما يعتذر منه أو يمسك عنه فإنه أسلم له وأعود نفعا

- جماع أبواب الرفق بالمملوكين باب حسن الملكة والصفح عن زلل المملوكين

- باب ما جاء في الإحسان إلى المملوك في الطعام والكسوة

- باب ذكر السؤدد وشريطته

- باب شريطة السيد

- باب فضيلة صدق الحديث وجسيم خطره

- باب ما جاء في السخاء والكرم والبذل من الفضل

- باب العطف على البنات والإحسان إليهن وما في ذلك من الفضل

- باب ما جاء في كافل اليتيم من الثواب الجزيل

- باب ما يستحب من الشفاعة لذي الحاجة

- باب ما يستحب من الرفق والأناة وترك العجلة

- باب ذكر حسن المجالسة وواجب حقها

- باب ما يستحب من التواضع في المجلس وغيره

- باب ما يستحب للمرء أن يحسن الاختيار في مجالسة من يجالس ويحاذر

- باب ما جاء في حسن الاختيار في المجالس وأن تعطى حقها

- باب الوحدة خير من جليس السوء

- باب ما يستحب للمرء إذا بلغه عن رجل شيء أن يعرض له ولا يواجهه به

- باب ما جاء في الشح على الإخوان وأداء النصيحة لهم

- باب يستحب للمرء إذا آخى رجلا أن يسأل عن اسمه واسم أبيه

- باب يستحب للمرء أن يحسن الاختيار لمن يشاور وأن لا يفعل شيئا إلا عن مشاورة

- باب ما جاء فيما يجب على المستشار من أداء الأمانة

- باب يستحب للمرء الدعاء لأخيه بظهر الغيب

- باب ما يستحب للمرء من الاستئذان على ذوات المحارم من الأمهات وغيرهن

- باب ما يستحب للمرء أن يفعله إذا أراد سفرا وما يقال له عند توداعه

- باب ما يستحب للمرء إذا قدم من سفر من القول والعمل

- باب ما يستحب للمسافر إذا نزل منزلا من القول والعمل

- باب يستحب للمسافر أن يحمل معه المرآة والمكحلة

- باب ما جاء فيما يستحب من البكور في الأسفار وطلب الحاجات

- باب يستحب للمرء إذا دخل منزله أن يسلم على أهل البيت

- باب ما يستحب للمرء من مصافحة أخيه المسلم إذا لقيه

- باب ما يستحب للرجل من القول إذا أصبح وأمسى

- باب ما يستحب للمرء عند دخوله منزله وعند خروجه من القول

- باب ما يستحب للمرء من السلام قبل الكلام

- باب ما يستحب من حسن الصحبة في السفر

- باب ما يستحب للرجل إذا كان مسافرا أن يسرع الرجعة إلى أهله عند فراغه

- باب ما يستحب للمرء من الرد عن عرض أخيه المسلم

- باب ما يستحب للمرء من التحبب إلى خيار الناس واستجلاب موداتهم

- باب واجب حق الصحبة والمرافقة

- باب ما يستحب للمرء من استخارة الله عز وجل في الأمر يقصد له

- باب ما يستحب للمرء من استعمال الحزم والأخذ بالثقة

- باب ما جاء في شدة الحذر من أن ينكب المرء من سبب واحد نكبتين

- باب ما يستحب للمرء أن يقوله إذا أوى إلى فراشه

- باب ما يستحب للمرء أن يقوله إذا استيقظ في الليل من نومه

- باب ما يستحب للمرء من القول إذا طنت أذنه

- باب ما يستحب للمرء أن يقوله عند غشيانه أهله

- باب ما يستحب للرجل من القول إذا عصفت الريح

- باب ما يستحب من القول عند صوت الرعد وما هو

- باب ذكر المطر وما يقال عند نزوله

- باب ما يستحب للمرء من الرقى والعوذ والقول عند الشيء يخافه من سلطان أو غيره

- باب الرقى والعوذ

- باب ما يقال عند نهقة الحمار

مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها

الخرائطي - محمد بن جعفر بن سهل السامري الخرائطي

صفحة

جزء

160 - حدثنا أحمد بن ملاعب البغدادي ، حدثنا تميم بن المنتصر ، حدثنا إسحاق ، عن شريك بن عبد الله النخعي ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن السائب الكندي ، عن زاذان أبي عمر الكندي ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها أو قال : يكفر كل شيء إلا الأمانة قال : يؤتى بصاحب الأمانة ، فيقال له : أد أمانتك ، فيقول : أي رب ، وقد ذهبت الدنيا فيقول : اذهبوا به إلى الهاوية ، فيذهب به إليها ، فيهوي فيها حتى ينتهي إلى قعرها ، فيجدها كهيئتها ، فيأخذها ، فيحملها على عاتقه ، ثم يصعد بها في نار جهنم ، حتى إذا رأى أنه قد خرج بها زلت فهوت ، وهو في أثرها أبد الآبدين ، والأمانة في الصلاة ، والأمانة في الصوم ، والأمانة في الوضوء ، والأمانة في الحديث ، وأشد ذلك الودائع ، قال : فلقيت البراء بن عازب ، فقلت : ألا تسمع ما يقول أخوك عبد الله ؟ فقال : صدق " .

161 - قال شريك : وحدثني عياش العامري ، عن زاذان ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، ولم يذكر الأمانة في الصلاة .

160 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبٍ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا أَوْ قَالَ : يُكَفِّرُ كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا الْأَمَانَةَ قَالَ : يُؤْتَى بِصَاحِبِ الْأَمَانَةِ ، فَيُقَالُ لَهُ : أَدِّ أَمَانَتَكَ ، فَيَقُولُ : أَيْ رَبِّ ، وَقَدْ ذَهَبَتِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ : اذْهَبُوا بِهِ إِلَى الْهَاوِيَةِ ، فَيُذْهَبُ بِهِ إِلَيْهَا ، فَيَهْوِي فِيهَا حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى قَعْرِهَا ، فَيَجِدُهَا كَهَيْئَتِهَا ، فَيَأْخُذُهَا ، فَيَحْمِلُهَا عَلَى عَاتِقِهِ ، ثُمَّ يَصْعَدُ بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ بِهَا زَلَّتْ فَهَوَتْ ، وَهُوَ فِي أَثَرِهَا أَبَدَ الْآبِدِينَ ، وَالْأَمَانَةُ فِي الصَّلَاةِ ، وَالْأَمَانَةُ فِي الصَّوْمِ ، وَالْأَمَانَةُ فِي الْوُضُوءِ ، وَالْأَمَانَةُ فِي الْحَدِيثِ ، وَأَشَدُّ ذَلِكَ الْوَدَائِعُ ، قَالَ : فَلَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ، فَقُلْتُ : أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ أَخُوكَ عَبْدُ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : صَدَقَ " .

161 - قَالَ شَرِيكٌ : وَحَدَّثَنِي عَيَّاشٌ الْعَامِرِيُّ ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْأَمَانَةَ فِي الصَّلَاةِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث