3194 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15323عبد الواحد بن أحمد المليحي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15420أحمد بن عبد الله النعيمي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14898محمد بن يوسف، نا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل، نا محمد بن منهال، نا nindex.php?page=showalam&ids=17360يزيد بن زريع، نا عمر بن محمد بن زيد، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع، nindex.php?page=hadith&LINKID=655442nindex.php?page=treesubj&link=25493_758_30561عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "خالفوا المشركين أوفوا اللحى، وأحفوا الشوارب"، وكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر إذا حج أو اعتمر، قبض على لحيته، فما فضل، أخذه.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع: أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى.

هذا حديث متفق على صحته، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=16066سهل بن عثمان، عن nindex.php?page=showalam&ids=17360يزيد بن زريع.

وإحفاء الشارب: أن يؤخذ حتى يحفى ويرق، وقد يكون أيضا بمعنى الاستقصاء في الأخذ من قولك: أحفيت في المسألة: [ ص: 108 ] إذا استقصيت فيها، ويروى: nindex.php?page=hadith&LINKID=655443 "أنهكوا الشوارب"، وكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر إلى بياض الجلد، ويأخذ هذين، يعني بين الشارب واللحية.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس.

وإعفاء اللحية: توفيرها، من قولك: عفا النبت: إذا طال، يعفو عفوا، ويقال: عفا الشيء، بمعنى: كثر، وأعفيت أنا، قال الله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=95حتى عفوا ) أي كثروا، ويقال في غير هذا: عفا الشيء: إذا درس وانمحى، وهو من الأضداد، وعفا إذا أتى الرجل يطلب حاجة، ومنه العافية، وهي كل طالب رزق من إنسان، أو دابة، أو طائر، أو غيرها.

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=68زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من لم يأخذ من شاربه، فليس منا".

وروى nindex.php?page=showalam&ids=16684عمر بن هارون، عن nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة بن زيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها".

قال nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل: nindex.php?page=showalam&ids=16684عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا لا أصل له، أو قال: ينفرد به إلا هذا الحديث.

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، أنه كان يقبض على لحيته، ثم يأخذ ما جاوز [ ص: 109 ] القبضة، ومثله عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة.

وقال إبراهيم: كانوا يأخذون من جوانبها.

3194 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15323عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15420أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14898مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17360يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ، nindex.php?page=hadith&LINKID=655442nindex.php?page=treesubj&link=25493_758_30561عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَوْفُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ"، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ، قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَمَا فَضَلَ، أَخَذَهُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16523عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ: أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى.

هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16066سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17360يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ.

وَإِحْفَاءُ الشَّارِبِ: أَنْ يُؤْخَذَ حَتَّى يَحْفَى وَيَرِقَّ، وَقَدْ يَكُونُ أَيْضًا بِمَعْنَى الِاسْتِقْصَاءِ فِي الْأَخْذِ مِنْ قَوْلِكَ: أَحْفَيْتُ فِي الْمَسْأَلَةِ: [ ص: 108 ] إِذَا اسْتَقْصَيْتُ فِيهَا، وَيُرْوَى: nindex.php?page=hadith&LINKID=655443 "أَنْهِكُوا الشَّوَارِبَ"، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ يُحْفِي شَارِبَهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى بَيَاضِ الْجِلْدِ، وَيَأْخُذُ هَذَيْنِ، يَعْنِي بَيْنَ الشَّارِبِ وَاللِّحْيَةِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: حَلْقُ الشَّارِبِ بِدْعَةٌ ظَهَرَتْ فِي النَّاسِ.

وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ: تَوْفِيرُهَا، مِنْ قَوْلِكَ: عَفَا النَّبْتُ: إِذَا طَالَ، يَعْفُو عَفْوًا، وَيُقَالُ: عَفَا الشَّيْءُ، بِمَعْنَى: كَثُرَ، وَأَعْفَيْتُ أَنَا، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=95حَتَّى عَفَوْا ) أَيْ كَثُرُوا، وَيُقَالُ فِي غَيْرِ هَذَا: عَفَا الشَّيْءُ: إِذَا دَرَسَ وَانْمَحَى، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ، وَعَفَا إِذَا أَتَى الرَّجُلُ يَطْلُبُ حَاجَةً، وَمِنْهُ الْعَافِيَةُ، وَهِيَ كُلُّ طَالِبِ رِزْقٍ مِنْ إِنْسَانٍ، أَوْ دَابَّةٍ، أَوْ طَائِرٍ، أَوْ غَيْرِهَا.

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=68زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "مِنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ، فَلَيْسَ مِنَّا".

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16684عُمَرُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=111أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: nindex.php?page=showalam&ids=16684عُمَرُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ لَا أَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا لَا أَصْلَ لَهُ، أَوْ قَالَ: يَنْفَرِدُ بِهِ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثِ.

وَرُوِي عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا جَاوَزَ [ ص: 109 ] الْقَبْضَةَ، وَمِثْلَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ.

وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْ جَوَانِبِهَا.