باب النهي عن أن يقرن بين تمرتين.

2891 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15323عبد الواحد بن أحمد المليحي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15420أحمد بن عبد الله النعيمي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14898محمد بن يوسف، نا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل، نا nindex.php?page=showalam&ids=15825خلاد بن يحيى، نا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان، نا nindex.php?page=showalam&ids=15621جبلة بن سحيم، سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=652309nindex.php?page=treesubj&link=33241 "نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرن [ ص: 328 ] الرجل بين التمرتين جميعا حتى يستأذن أصحابه".

هذا حديث متفق على صحته، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=11997زهير بن حرب، عن nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان.

قال الإمام : فيه دليل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=27214_33241المناهدة في الطعام ، وكان المسلمون لا يرون بها بأسا ، وإن تفاوتوا في الأكل عادة إذا لم يقصد مغالبة صاحبه .

قال أبو سليمان : إنما جاء النهي عن القران لعلة معلومة ، وهي ما كان القوم فيه من شدة العيش ، وضيق الطعام ، فإذا اجتمعوا على الأكل وكان الطعام مشفوها ، وفي القوم من بلغ به الجوع الشدة ، فهو يشفق من فنائه قبل أن يأخذ حاجته منه ، فربما قرن بين التمرتين ، أو عظم اللقمة ، فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأدب فيه ، وأمر بالاستئذان ليستطيب به أنفس أصحابه ، وأما اليوم ، فقد كثر الخير ، واتسعت الحال ، وصار الناس إذا اجتمعوا ، تلاطفوا على الأكل ، فهم لا يحتاجون إلى الاستئذان ، في مثل ذلك إلا أن يحدث حال من الضيق تدعو الضرورة فيها إلى مثل ذلك ، والله أعلم .

بَابُ النَّهْيِ عَنْ أَنْ يَقْرِنَ بَيْنَ تَمْرَتَيْنِ.

2891 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15323عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15420أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14898مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15825خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15621جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ، سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=652309nindex.php?page=treesubj&link=33241 "نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْرِنَ [ ص: 328 ] الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ".

هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11997زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16349عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ.

قَالَ الْإِمَامُ : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=27214_33241الْمُنَاهَدَةِ فِي الطَّعَامِ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَرَوْنَ بِهَا بَأْسًا ، وَإِنْ تَفَاوَتُوا فِي الْأَكْلِ عَادَةً إِذَا لَمْ يَقْصِدْ مُغَالَبَةَ صَاحِبِهِ .

قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ : إِنَّمَا جَاءَ النَّهْيُ عَنِ الْقِرَانِ لِعِلَّةٍ مَعْلُومَةٍ ، وَهِيَ مَا كَانَ الْقَوْمُ فِيهِ مِنْ شِدَّةِ الْعَيْشِ ، وَضِيقِ الطَّعَامِ ، فَإِذَا اجْتَمَعُوا عَلَى الْأَكْلِ وَكَانَ الطَّعَامُ مَشْفُوهًا ، وَفِي الْقَوْمِ مَنْ بَلَغَ بِهِ الْجُوعُ الشِّدَّةَ ، فَهُوَ يُشْفِقُ مِنْ فَنَائِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ حَاجَتَهُ مِنْهُ ، فَرُبَّمَا قَرَنَ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ ، أَوْ عَظَّمَ اللُّقْمَةَ ، فَأَرْشَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْأَدَبِ فِيهِ ، وَأَمَرَ بِالِاسْتِئْذَانِ لِيَسْتَطِيبَ بِهِ أَنْفُسَ أَصْحَابِهِ ، وَأَمَّا الْيَوْمَ ، فَقَدْ كَثُرَ الْخَيْرُ ، وَاتَّسَعَتِ الْحَالُ ، وَصَارَ النَّاسُ إِذَا اجْتَمَعُوا ، تَلَاطَفُوا عَلَى الْأَكْلِ ، فَهُمْ لَا يَحْتَاجُونَ إِلَى الِاسْتِئْذَانِ ، فِي مِثْلِ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَحْدُثَ حَالٌ مِنَ الضِّيقِ تَدْعُو الضَّرُورَةُ فِيهَا إِلَى مِثْلِ ذَلِكَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .